ALGORITMO LINGÜÍSTICO

Hora de mudanza

2011-05-09T19:10:00.000-07:00

Hace dos años abrí este pequeño espacio para hablar de lingüística. De ahora en adelante, lo seguiré haciendo pero desde http://algoritmolinguistico.com/. ¡Te espero!

Imagen: Tratamebien

¿Maternés?

2011-02-15T22:57:00.000-08:00

Jazmine tiene casi 4 años, la he visto nacer, crecer, empezar a hablar, caminar, etc. A lo largo de estos años he sido testigo de cómo los adultos que la rodeamos nos comunicamos con ella y todo lo que decimos y hacemos para que nos llegue a comprender. Por otro lado, hace 5 meses nació su hermano, Stefano, y la comunicación con él, a pesar de las diferencias, es en términos generales muy parecida. Los adultos nos dedicamos a “hacerles la vida fácil” traduciéndoles lo que no entiendan del mundo de una manera particular. Sea lenguaje oral o verbal.

Así como en estos dos casos, muchos de nosotros cuando somos padres, tíos, abuelos, etc. tendemos a hablarle al pequeño(a) con un dejo muy peculiar. Usamos un tono especial, tratamos de ser cariñosos, dulces, y en varios casos abusamos de los diminutivos. Hacemos todo esto ya que los niños tienen mayor sensibilidad por las melodías, tonos y ritmos incluso cuando aún no tienen la capacidad de entender el significado de las palabras. Todo este lenguaje tiene un nombre: maternés, en inglés motherese. Esta es la forma de hablar o el discurso dirigido a los bebés, sobre todo a lactantes o niños de muy corta edad que muestra características especiales, típicas en las madres y/o mujeres en general.

Las características sobresalientes de este discurso son:

a. Tono alto, entonación exagerada, expresiones de afecto y habla lenta con modulación de voz.

b. Oraciones o frases cortas, repetición de palabras y redundancia en el significado para llegar a la comprensión.
c. Simplificación y el aumento de la repetición de la acción tomando en cuenta referencias a cosas y/o actividades cercanas.
d. Desarrollo del lenguaje corporal y gestual.

Si planteamos que todos los seres humanos nacemos con un dispositivo en nuestro cerebro donde se aloja el lenguaje y que es en el contexto social en el que nos desenvolvemos que desarrollamos una lengua particular, las piezas claves para obtener los primeros estímulos serán los padres o quienes se interrelacionen con el bebé los primeros años de vida. Son pues estas interrelaciones, sobre todo en la cultura occidental, las que se realizan con mayor frecuencia con las características del maternés ya que son estas personas quienes conviven y tienen muestras de afecto con el bebé.

Para poder apreciar con claridad este discurso especial se requiere de un contexto natural, que en una grabación premeditada difícilmente se encuentra pero aquí les comparto un video que encontré en el que se puede observar algunas de las características del maternés. ¿Las reconoces?

Aún queda mucho por resolver en el ámbito de la psicolingüística, pero lo relacionado al maternés poco a poco se sigue descubriendo.

Imagen: Guíadebebe

Aún queda mucho por resolver en el ámbito de la psicolingüística, pero lo relacionado al maternés poco a poco se sigue descubriendo.

Ícono, índice y símbolo

2010-12-19T00:23:00.000-08:00

Hoy estuve leyendo sobre ícono, índice y símbolo y, pensé que sería una buena idea dar, a grandes rasgos, una síntesis de estos tres conceptos que pueden resultar confusos.

Charles Sanders Peirce (USA, 1839-1914), filósofo, lógico y científico, es considerado fundador del Pragmatismo y padre de la Semiótica Moderna. Desarrolló una teoría de los signos a la que denominó Semiótica, trabajó siempre con la convicción de encontrar la universalidad del pensamiento que le permita entender la totalidad del mundo.

Lingüísticamente, se relaciona con De Saussure por ser su contemporáneo. Aunque Pierce buscaba hallar la relación que establece el hombre con la realidad, su trabajo era afín con el de De Saussure. ya que este último centró su estudio en el uso de la lengua y su funcionamiento. Si equiparamos las dos líneas de trabajo, concluiremos que estudiar la lengua, el lenguaje y su funcionamiento es una forma de aprehender la realidad.

¿Qué es un signo?

Según Peirce, el signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad y para poder comprenderla debemos conocer sus componentes:

El objeto (parte de la realidad que se conoce a través del signo).

El representante o signo, es decir el o los aspectos del objeto

El interpretante u otro signo que se representa en la mente de la persona.

Teniendo ya esta definición, será más fácil comprender los tipos de signo, según la relación que los signos tengan con el objeto:

a. Ícono: Tiene una relación directa de semejanza con el objeto que representa. Por ejemplo: retratos, pinturas, mapas, etc. En esta imagen observamos que los íconos representan a lo masculino y femenino respectivamente. Son figuras que representan de manera directa el ser varón y mujer.

Imagen: telefonica.net

b. Índice: La relación con el objeto que representa es de continuidad con respecto a la realidad. Por ejemplo: una huella es índice de búsqueda o investigación, etc.

Imagen: valor.es

c. Símbolo: La relación con el objeto es convencional y arbritaria. Por ejemplo: una paloma es símbolo de paz, las señales de tránsito, etc.

Imagen: yosh1892

El símbolo que representa a las Olimpiadas ha sido escogido arbitrariamente entre un grupo determinado de personas que deseaban representar los 5 continentes unidos por una ocasión especial.

Imágenes: Canelaypimienta, Sensevacances.

El Nobel es de Varguitas, que no es nada novel

2010-10-08T21:33:00.000-07:00

El 7 de octubre de 2010 quedará grabado en la historia como el día en el que Mario Vargas Llosa (MVLL) le regaló a los peruanos una de los mejores momentos para inflar el pecho.

Separo las razones políticas que no vienen al caso, pero no puedo dejar de decir que hace 20 años MVLL postuló a la presidencia del Perú y fue derrotado por Alberto Fujimori. Hoy, el primero es celebrado a nivel mundial por su trayectoria y la calidad de su obra, el segundo está preso y enjuciado por todos los crímenes que ha cometido. El que ríe último ríe mejor, dicen.

Literariamente, no es nada difícil recordar la estrecha relación que he tenido con sus libros. Pero no pretendo cansar con este tema del que todos han hablado esta semana. Mucho menos hacer una crítica literaria de su obra, no soy quién para hacerlo. Solo me tomo la libertad de expresar la sonrisa que llevo en los labios y sobre todo la emoción que se asoma mientras escribo.

Recuerdo muy claramente que la primera obra que leí de él fue Los cachorros, la leí en el colegio (como a muchos les ha pasado) pero las que me enamoraron y a las que vuelvo siempre son La casa verde y Conversación en la Catedral. Hace dos años en el centro de Lima hubo una exposición sobre su vida. Para variar, ahí estuve y esta es una pequeña muestra de un mural con todas sus obras (le dejé la fecha para el recuerdo).

Pasen los años que pasen y así los libros de mi biblioteca desaparezcan las historias quedarán grabadas en mi mente y serán parte de mi experiencia. Lo que no olvidaré jamás es el primer párrafo de Conversación en la Catedral:

"Desde la puerta de La Crónica Santiago mira la avenida Tacna, sin amor: automóviles, edificios desiguales y descoloridos, esqueletos de avisos luminosos flotando en la neblina, el mediodía gris. ¿En qué momento se había jodido el Perú? Los canillitas merodean entre los vehículos detenidos por el semáforo de Wilson voceando los diarios de la tarde y él echa a andar, despacio, hacia la Colmena. Las manos en los bolsillos, cabizbajo, va escoltado por transeúntes que avanzan, también, hacia la Plaza San Martín. El era como el Perú, Zavalita, se había jodido en algún momento. Piensa ¿en cuál? Frente al Hotel Crillón un perro viene a lamerle los pies: no vayas a estar rabioso, fuera de aquí. El Perú jodido, piensa, Carlitos jodido, todos jodidos. Piensa: no hay solución. Ve una larga cola en el paradero de los colectivos a Miraflores, cruza la Plaza ahí está Norwin, hola hermano, en una mesa del Bar Zela, siéntate Zavalita, manoseando un chilcano y haciéndose lustrar los zapatos, le invitaba un trago. No parece borracho todavía y Santiago se sienta, indica al lustrabotas que también le lustre los zapatos a él. Listo jef, ahoritita jefe, se los dejaría como espejos, jefe".

Y aunque quizá Lima esté igual, con los mismos automóviles y los mismos canillitas paseándose por los automóviles como en un laberinto y, así el Perú esté jodido aún, Varguitas nos ha demostrado que todos los peruanos tenemos una Zavalita dentro y que cada uno de nosotros es el Perú, pero este reconocimiento a su obra nos regala la esperanza de la grandeza.

El discurso del arte

2010-09-02T19:48:00.000-07:00

Imagen: krooliinee

Hace unos días leí un tuit, no recuerdo de quién ni el contexto pero decía más o menos lo siguiente: "A nuestro arte lo llamamos artesanía y a nuestra música floclore". Vuelve a mi cabeza la idea de los discursos y cómo estos intervienen en nuestra vida, hacen que generemos valor o no a las cosas que nos rodean. Me quedé pensando en la siguiente pregunta: ¿cuál es la diferencia entre artesanía y arte? Fui a la Rae y me llevé una sorpresa.

Arte tiene 9 acepciones, la segunda es la que me interesa:

2. amb. Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros.

Artesanía solo dos acepciones y se indica lo siguiente:
1. f. Clase social constituida por los artesanos.
2. f. Arte u obra de los artesanos.

Para tener las cosas más claras. Busqué artesano y esto es lo que encontré:

Artesano en su segunda acepción:
2. m. y f. Persona que ejercita un arte u oficio meramente mecánico. U. modernamente para referirse a quien hace por su cuenta objetos de uso doméstico imprimiéndoles un sello personal, a diferencia del obrero fabril.

Está claro, el arte es general, es la manifestación de una habilidad que puede ser abocada a lo plástico, a la música, a las letras, a la cerámica, etc. Puede que lo haga, por ejemplo, un pintor muy conocido o alguien que pinta en el centro de Lima con un lápiz de carbón. Quizá, como todo en esta vida, se trate de oportunidades y de poder. El arte está en todos lados y depende del ojo con el que se mire. Es subjetivo y cultural.

Estoy constantemente en contacto con lo andino y amazónico (del Perú), la principal razón porque son mi objeto de estudio y además porque me gusta hacerlo y me identifico en muchas de sus expresiones. Por eso sé lo difícil que es ser no occidental en un país tan contradictorio como el Perú, lingüística y culturalmente diverso pero altamente racista.

Hago hincapié en la palabra "racista", muchas veces nos hacemos las víctimas del racismo cuando también lo ejercemos hacia otros. Un caso en particular es, la visión del andino que ha sido visto siempre como "el pobre", "el tonto" (excepto los escritos de Arguedas), etc. quizá cuando dejemos de tratarlos así y lo hagamos como se debe de igual a igual demos un gran paso.

Navegando en Youtube encontré este video que quisiera compartirlo:

Sí, sí... el amor es pluscuamperfecto

2010-08-01T19:40:00.000-07:00

Este post no es uno de amor, ni mucho más ni menos. Simplemente contestaré a una pregunta que me parece divertida y que me la hizo un chico de 9 años. Él muy tranquilo puso su mano derecha en mi hombro izquierdo, me miró y ceremonioso me dijo: Tengo una pregunta que hacerte pero no sé cómo.

Le dije, vamos, solo dímela. Presuroso él y poniendo sus dedos en el mentón me dijo: No entiendo el pluscuamperfecto.

Imagen: Aitana

Esa no es una pregunta, es una aseveración -le dije y sonreí-. Coge mi libro de gramática y buena suerte, pensé, pero no pude y le repliqué: Hazme la pregunta y veremos si puedo ayudarte.

¿Qué es un pluscuamperfecto? -parecía una pregunta existencial-

Veamos, primero debemos descomponer etimológicamente la palabra.

Un plucuamperfecto es, etimológicamente, plus-quam-perfectus, es decir, más-que-perfecto.

De estas tres palabras, la más "difícil" de comprender quizá sea "perfecto", debes saber que no es más que el famoso pasado y puede ser: (a) simple: amó, temió, vivió o (b) compuesto: ha amado, ha temido, ha vivido.

Enfoquémonos en el compuesto, este se forma con el verbo auxiliar HABER y el participio del verbo conjugado. Entonces, si seguimos la definición etimológica tenemos:

más-que-perfecto = más que pasado

Por tanto, el pluscuamperfecto es un tiempo que indica una acción acabada antes de otras también pasadas. Por ejemplo: había amado, había temido, había vivido.

Había vivido con ella antes de la Navidad.

Nos habíamos visto en otra fiesta.

Cuando Carla llegó a casa, Carlitos había salido para el Instituto.

Fácil, ¿no?

El chipaya o la lengua de los hombres del agua

2010-07-03T21:18:00.000-07:00

El maestro Rodolfo Cerrón nos cuenta en el video sobre "El Chipaya o la lengua de los hombres del agua". Es un libro que se publicó en el año 2006 y que yo recién he terminado de leer.

Los lingüistas tenemos diferentes opiniones acerca de la extinción de las lenguas, de la preservación o no de estas, etc. Lo cierto es que la lengua es como un ser humano, nace, evoluciona, puede tener dialectos y en algún momento puede llegar a desaparecer, como ha sucedido con muchas de las lenguas por distintos motivos.

Cuando una lengua está en proceso de extinción nuestro deber es preservarla como conocimiento, quizá no podamos rescatarla e incorporarla nuevamente en una comunidad pues no se puede imponerle esta a los hablantes pero sí dejar constancia de su existencia. Creo además que una lengua muere cuando no existe ni una sola persona que la hable o realice el proceso de "pensar" en ella, mientras exista un solo cerebro que procese sus estructuras la lengua seguirá viva.

Somos siempre los hablantes los que tenemos el deber de preservar nuestra propia lengua. Un gran caso el del chipaya.

Escuchen al maestro, siempre es un placer entender con tanta facilidad lo que él dice. Es verdad, extrañaré demasiado sus clases de Lingüística Histórica.

Programa Presencia cultural. 2006. Entrevista a Rodolfo Cerrón-Palomino sobre la lengua chipaya.

Por si quieren leer un artículo que se publicó en El Comercio ese mismo año, les dejo el escrito de Luis Andrade.

El Perú, sus lenguas y la realidad

2010-06-20T20:00:00.000-07:00

El Perú, al igual que todos los países en el mundo, es un territorio lleno de expresiones 'culturales' diversas. Estas tradiciones pueden ser históricas, lingüísticas, literarias, entre otras que, a mi parecer, son muy ricas e importantes no solo porque soy peruana, sino sobre todo porque las estudio. Pero ¿cuántas lenguas relamente se hablan en Perú? Esta es una de esas preguntas que los lingüistas deberíamos responder con facilidad pero ERROR. No todos estamos de acuerdo en una cifra, ni siquiera en establecer cuál es una lengua y cuál una variedad ya que tenemos formación lingüística diferente que no permite llegar a un consenso. Existen estudios que nos dan aproximanciones pero estas se polarizan. El Estado no manifiesta cifras serias en los empadronamientos que realiza.

Hasta el cansancio escuchamos y decimos que tenemos un país multilingüe pero cómo llegamos a serlo. Este estado de la realidad no es más que el resultado de desplazamientos y superposiciones de lenguas relacionadas muy estrechamente a la política y religión. Debemos enfrentarnos a esta realidad diferenciando la funcionalidad de las lenguas, no todas ellas cumplen el mismo rol en un determinado territorio. Con esto no pretendo decir que una lengua es más importante que otra, simplemente que estas se usan para fines establecidos en la sociedad o comunidad donde exista más de una lengua. Recordemos que existen relaciones de poder que se establecen teniendo como actores a los mismos hablantes en relación con los organismos o instituciones a los que se sienten (o ven) ligados.

¿Cuál es la solución, entonces? ¿Cómo llegar a establecer, por ejemplo, una educación 'igualitaria'? Qué utópico es pensar que se puede llegar a eso. El sistema pólítico en el que se desarrolla el Perú no lo permite. En ninguna parte del mundo existe este tipo de igualdad. Las lenguas, sencillamente, son vistas y usadas como instrumentos de poder y eso lo saben estos actores que mencioné lineas arriba. Conscientemente o no, seguimos teniendo la misma visión de las cosas. Por eso hemos vivido momentos de tensión como el caso reciente de Bagua, que ya se olvida con otras 'noticias'. Los medios de comunicación ayudan a que suceda, todos están parcializados con el Gobierno de turno.

Imagen: El Polvorín.

El Estado debería ser capaz de hacer un estudio exhaustivo en todo el territorio para tener un aproximado general, pero eso implica tener un presupuesto gordo para gastar y que no se asumirá ni en los próximos 10 años. Si lo vemos de otro punto de vista, no lo hará ni en 20 años porque políticamente no es conveniente.

La pregunta sigue suelta ¿qué hacer ante esta realidad? No podemos seguir tapándonos los ojos, volveremos a vivir más situaciones como las de Bagua que no benefician a nadie y que más bien nos demuestra que existe una ruptura entre el gorbierno y las naciones que existen dentro del país. No pretendamos que todos tengamos los mismos sentimientos hacia los mismos símbolos o tradiciones o lenguas.

Una reflexión nada sorda

2010-06-06T17:34:00.000-07:00

¿Te imaginas prender la televisión o entrar a Youtube y que suceda esto?

Hace un tiempo hablé en algún post sobre la discriminación lingüística, y lo primero que quizá se vino a la cabeza a hacerlo fue hablar sobre lenguas indígenas, sobre todo del Perú. Hoy me dedicaré a otro ámbito, uno en el que muchos se ven afectados pero que en nuestro país pasa desapercibido.

Si bien la lengua es netamente oral, no todos tenemos la gracia de poder escuchar. ¿Qué sucede con los sordos? No pretendo hablar sobre las causas pero sí sobre la inclusión de estas personas en la sociedad. Pero ¿cómo hablar de inclusión si nuestro sistema político no los incluye? ¿O me equivoco? Ninguno de nuestros medios de comunicación televisiva de señal abierta, por ejemplo, tiene un noticiero con algún traductor de señas? Ni uno sólo. En algunos años sí el Canal Nacional (canal 7) pero no es constante. Así también el Canal del Congreso. Lamentablemente, dos de los canales que tienen una sintonía baja.

Imagen: "Sords profunds. Però hi sentim i parlem!" (Sordos profundos. ¡Pero sentimos y hablamos!).

Es lamentable que eso ocurra, pero es una realidad. Está en nosotros mover los hilos para lograr una verdadera inclusión.

Estoy en plena investigación sobre proyectos de este tipo. Si saben de alguno pásenme la voz.

Si tienes algún familiar, amigo sordo o simplemente quieres enterarte sobre esto.

Aquí dejo algunos enlaces de revisión.

Todo sobre la sordera

Sordera y más

Sorpe

Hannah Arendt y la lengua materna

2010-05-16T21:19:00.000-07:00

Hablar sobre Hannah Arendt siempre será un gusto. No por el hecho de ser mujer sino por lo que ha implicado personal e intelectualmente en mi conocimiento en general. La filosofía siempre será un asunto pendiente.

Quería compartir con todos ustedes estos tres videos de una entrevista que se la hicieron en 1964. Es el segundo video (en el minuto 5 y un poco más) que me interesa lingüísticamente hablando. ¿Por qué? Porque habla sobre la lengua y no sobre cualquiera sino sobre su lengua materna, el alemán y lo que ha implicado hablar más de dos lenguas en el tremendo contexto sociopolítico e intelectual en el que se desenvolvió.

Escúchenla y disfruten de esta buena conversación.

Video 1

Video 2

Video 3

Ejercicio de reflexión

2010-05-14T21:28:00.000-07:00

¿Son importantes las lenguas indígenas?

Hace un par de semanas estuve en Ayacucho. Lugar hermoso con unas nubes impresionantes, gente cálida y un clima que me hizo mucho bien. La verdad podría vivir en esa ciudad tranquilamente.

Mi interés en Ayacucho es realmente genuino, me interesa mucho el quechua y Ayacucho es uno de esos lugares con una historia lingüística que me responde inquietudes, parte de mi internalización de la lengua.

El quechua en las calles de Ayacucho está presente aunque muchos no lo crean. Tuve la oportunidad de ir caminando en dirección al mercado central de Huamanga y mientras lo hacía, las vendedoras de flores y quesos interactuaban entre ellas en quechua. Así también me pasó en Wari con las vendedoras de tuna.

Foto de Isabel Wong

Después de esta experiencia in situ, me quedé pensando en por qué es importante conservar nuestras lenguas que cohabitan con el castellano en nuestro país. Muchas de estas son habladas por una minoría lingüística pero acaso eso quiere decir que ¿no tienen el derecho a hablar en su lengua y por lo mismo conservar su cultura?

Me quedé pensando también en la normalización lingüística, en la aculturación, en lo difícil que debe ser para un hablante tener que abandonar su lengua porque "sencillamente" no es la lengua de poder del territorio al que pertenece.

Esta es una realidad mundial.

Me parece que este spot mexicano es muy bueno. Deben de verlo y tratar de comprender lo que de alguna manera es mi deber como lingüista, pero sobre todo como parte de un país con una diversidad enorme de lenguas.

Sí Calapurca y no Carapulca

2010-05-02T19:00:00.000-07:00

No es de mis platos favoritos pero sé que es tradicional en la Cocina Peruana. Hoy, no me detendré en la receta ni en los ingredientes de este suculento plato pero sí en su nombre.

Actualmente existe la alternancia de Carapulca y Carapulcra. Y siempre he dudado en cuál es la forma correcta o adecuada para hacer referencia a este plato. Ha sido el Maestro Cerrón-Palomino quien prendió la linterna para poder ver con claridad qué hay más allá de la terminología. De paso que me hace recordar la importancia de la filología y su correcto estudio, en especial, en estos casos.

Si recurrimos a las fuentes históricas observaremos un registro variable. Así como sigue:

calapurca ~ carapulca ~ calapulcra ~ carapulcra

La mayoría de los lexicógrafos que estudiaron este término asignan su origen a la lengua quechua, al igual que lo hace la RAE sin darnos más referencias concretas. Pero ¿cuál es la forma correcta y cuál su significado en esta lengua?

Como bien menciona Cerrón-Palomino podríamos distinguir por lo menos 4 formas (callapurca propuesta por Arona y Lenz, qarapullka por Farfán, ccalapurca por Tauro del Pino, kkaray ppucu por Ugarte Chamorro). Pero tres de ellas no han sido registrada en textos coloniales, por lo tanto se puede hablar de falsos quechuismos, excepto la de Tauro.

De las anteriores, la propuesta por Tauro del Pino es la más plausible pues es respaldada por González Holguín. Aun así, este lexicógrafo no se encuentra seguro del término y propone a la vez uno con origen aimara calapurca 'piedras del vientre', respaldada por el padre Cobo. Esta forma aimara nos llega de qala 'piedra' y phurca 'tostar'.

Si tomamos como base el origen aimara, podemos reconstruir como *qala phurk'a con el significado de 'guiso preparado con piedras ardientes' que pasó al quechua como una unidad indivisible, es decir, *qalaphurka, siendo esta última la base para el término castellano calapurca para luego ser adaptado como carapulca o carapulcra.

Ahora, ¿cómo llamarás a tu plato favorito?

La lengua mochica

2010-04-17T12:45:00.000-07:00

En el Perú se hablan aproximadamente 42 lenguas. Sabemos que las más habladas son la castellana, quechua, aimara, asháninca y shipiba. ¿Pero qué sabemos de las lenguas ya extintas que han tenido y tienen relevancia dentro de la historia lingüística e historia del Perú en general?

Hoy, trataré de contar un poco sobre una de ellas. Sí, la mochica hablada en la costa norte del Perú. Se dice que hasta antes de la llegada de los españoles (siglo XVI) esta lengua fue una de las más importantes como también lo fueron la quigman, puquina, quechua, entre otras.

Alfredo Torero, lingüista peruano, quien investigó sobre esta lengua basándose en la Gramática de la lengua yunga que escribió en 1644 el sacerdote peruano Fernando de la Carrera Daza. También toma en cuenta el Rituale seu Manuale Peruanum de Gerónimo de Oré de 1607, la lista de voces mochicas que elaboró el obispo Baltazar Martínez Compañón a fines del siglo XVII y la obra de Middendorf Das Muchik oder die Chimu-Sprache

Los pueblos en los que posiblemente se habló esta lengua fueron:

El corregimiento de Trujillo: Santiago, Magdalena de Cao, Chocope, valle de Chicama, Paiján.

El corregimiento de Saña: San Pedro de Lloc, Chepén, Jequetepeque, Guadalupe, Pueblo Nuevo, Eten, Chiclayo, San Miguel, Santa Lucía, Parroquia de Saña, Lambayeque con cuatro cuartos, reque, Monsefú, Ferreñafe, Túcume, Íllimo, Pacora, Mórrope y Jayanca.

El corregimiento de Piura: Motupe, Salas (anexo de Penachi), Copis (anexo de Olmos),Frías y Huancabamba.

El corregimiento de Cajamarca: Santa Cruz, San Miguel de la Sierra, Ñopos, San Pablo, la doctrina de las balsas del Marañón, una parcialidad de Cajamarca, Cachén, Guambos y otros muchos lugares de la sierra cajamarquina, como el valle de Condebamba.

Actualmente sólo en Lambayeque, en especial Ferreñafe, Eten, Illimo y otros, es donde se conservan aún las costumbres y tradiciones de los antiguos pobladores de esta zona. Existen voces que se vislumbran al hablar. En la toponimia por ejemplo tenemos el caso de Ascope (distrito de la provincia de Trujillo, que está situado en la parte alta del valle de Chicama)que proviene de 'Azcopeuc' y significa "de la parte alta". Lo que sí sabemos a ciencia cierta es que esta lengua fue hablada por los chimús y que éstos la llevaron consigo a todos los pueblos conquistados hacia el sur y hacia el& norte.

Dato curioso. Los tipos de numeración por decenas:

De Moyobamba su castellano y su música

2010-03-23T22:28:00.000-07:00

Desde hace un buen tiempo, casi tres años, que vengo trabajando con el español de Moyobamba. Mi tesis de licenciatura camina a paso lento, pero seguro y mientras eso sucede voy recolectando toda la información que pueda y que me sirva. En tanto he venido coleccionando mi corpus de trabajo lingüístico hice un artículo que se llama Quechuismos en el español de Moyobamba en el que doy cuenta de palabras quechua que aún perduran en el habla de estos pobladores.

Por ejemplo:
   quirusapa: ‘persona con dientes grandes’
   pupo: ‘ombligo’
   mela: mela ‘muy espeso’
   inchi: ‘maní’, entre otras que podrán escuchar en el video.

Pero una de mis fuentes ha sido, y hasta ahora lo es, la música. En la selva en general, la música es una de las expresiones más cultivadas.

Les cuento, en Moyobamba hay un programa radial que se transmite a las 6 am y que conserva y promueve este castellano regional. Casi todo el programa se centra en el habla del locutor alternando, en pocas ocasiones, con algo de música. Prometo colgar el audio en estos días.

Aquí un ejemplo de cómo la variedad se puede conservar mediante las canciones y, si quieren bailar, adelante!!

Este grupo es del mismo Moyobamba:

Este otro grupo es de Iquitos pero hay términos que son compartidos:

Y por último este video con una de las frases que me causó más de un día de trabajo de campo ushpa gallo que según pude informarme es gallo que se cría en la casa.

La Toponimia

2010-03-17T10:51:00.000-07:00

Navegando en Youtube, me encontré con un video que explica qué es y por qué es importante la Toponimia?
Mírenlo, está muy bueno y didáctico.

Será motivo para hacer uno de nuestra realidad. Tenemos mucho qué decir. ¡A trabajar!

Al colegio no voy más...

2010-03-06T09:38:00.000-08:00

Desperté a las 3 am algo fastidiada. Cuando abrí los ojos por completo y mi pereza se fue al baño, me quedé mirando el techo y repasando mi sueño. Me había soñado volviendo a entrar a un salón de clase de chicos (as) de secundaria (5º año para ser más exacta). Pasando la saliva en la garganta seca al ver a más de 25 muchachos (as) con miradas ávidas, algunos furtivas, otras dulces que me desnudaban el pensamiento con tan sólo repasarme.

Me quedé pensando en los momentos que la vida me llevó a un aula de colegio, ya no como la hermana menor de las Alvarado Campos (Uy qué chicas para aplicadas, mis hermanas. Yo, no lo era tanto) sino como la "profesora" (o un remedo de lo que debería ser una). Recuerdo que la primera vez que me paré en frente de las carpetas ocupadas por adolescentes entre los 13 y 17 años (contando de 1º a 5º de secundaria) me sudaban las manos al pensar cómo "domaría" tremendos "chukis". Y pues, no me quedaba de otra. No podía salir corriendo y huir. No había marcha atrás. No era igual que exponer algún tema en la universidad, llegó a ser mucho mejor que eso. Grandes satisfacciones y dolores de cabeza. Además creo que lo tengo en la sangre, mis papás son profesores y son los mejores que he conocido en mi vida. Dedicados a sus alumnos al 70% (30% a su casa e hijas) preocupados no sólo de que copien en el cuaderno la clase, sino que la "entiendan". E involucrados con los problemas personales que no permiten al alumno (a) evolucionar y avanzar en su aprendizaje. He sido muchas veces observadora participante de sus clases y pues creo que sé cómo es ser un buen (a) profesor (a).

Ya empezaron o están por empezar (en algunos colegios) las clases. Y este año (y quizá muchas años más) la historia seguirá siendo la misma. La educación en nuestro país está tan echada al olvido por todos: Gobierno, Ministerio de Educación, docentes, padres de familia, alumnos.

Nunca existe un buen presupuesto ni para implementar escuelas ni para pagar a los docentes. Los padres de familia creen que la escuela debe hacerse cargo de sus hijos y pues para los alumnos (ojo, que no para todos) la escuela es lo peor que les ha pasado en la vida, una cruz que cargar. Y así como yo, alguna vez han cantado "Al colegio no voy más".

Pero no hablemos de las diferencias entre los colegios nacionales y particulares. Para este escrito resultan ser lo mismo: La educación en el Perú necesita un cambio, en general. Creo que la mayoría de nosotros está de acuerdo que la base de todo es la EDUCACIÓN. La que no sólo radica en la escuela, pues la primera y la mejor educación que podemos hacer crecer, la recibimos en casa.

¿Cómo revolucionamos nuestra educación? Es una pregunta bastante complicada. No existe un buen plan educativo, que es urgente. O si existe, no se cumple. Hasta ahora me pregunto por qué me contrataban para dictar en colegios particulares si aún estaba en 3 año de mi carrera y que no es Educación ni Pedagogía. Bueno, mano de obra barata, ¿no? y hay muchos buenos profesores que no consiguen empleo porque exigen un pago justo. Si la educación en Lima y ciudades donde todos tenemos una cultura cuasisimilar no es buena y justa ¿cómo es la educación en el Perú profundo?

Somos un país nada homogéneo. Las realidades son diferentes. Y eso hace que la educación sea diferente, segmentada. ¿De qué me sirve hacer una clase para niños asháninkas sobre artefactos eléctricos si ellos no tienen luz en la zona en la que viven? Alguien podrá decir para que conozcan sobre ellos. Respuesta válida. Pero no sería mejor que tengan luz o en todo caso, enseñarles sobre su realidad. O en algún colegio de Lima se enseña que en la selva peruana existen más de 10 tipos de loros con sus respectivos 10 nombres propios. No, a nosotros nos enseñan que todos esos animales se llaman "loro" y punto.

Hablar sobre la educación es un círculo vicioso. Y quizá si sigo hablando sobre esta no termine nunca. Pero está en nuestras manos hacer el cambio, empecemos por casa. Cultivemos en nosotros mismos (y familia) buenos hábitos, amor por el prójimo, por la Patria, VALORES, educación vial (que tanta falta nos hace), etc. Y pegándome a mi área, los dejo con esta pequeña línea que siempre repito y que ejemplifica lo que para mí es aprender:

"No se trata de quien lee más sino de quién entiende lo que lee y lo interioriza para bien".

La educación en nuestro país está como la secuencia de pinturas de M. Piccarda. Quizá si unimos los lados lleguemos a tener un buen resultado.

Controversia Gramatical

2010-02-24T11:24:00.000-08:00

Mi amigo Ricardo Tavares, linguista venezolano a quien tengo el gusto de leer siempre en su blog Contacto Lingüístico, me etiquetó en una nota del Facebook. Cuando la leí quedé embelesada con tanta belleza de un contrapuenteo realizado por Efraín Subero que tiene como tema principal: La Gramática. Lo leí y no dude en compartirla, con el permiso de él, con todos ustedes que me leen por aquí. Ahí les va, disfruten como yo lo hice.

Décimas de contrapunteo

Controversia gramatical

Intervención «A»

1

En mi canto te provoco
y esperando que no falles,
espero que me detalles
de la gramática un poco;
tendrás que volverte loco
y no podrás dar en bola,
así es que sal de la cola
y antes de que se me olvide,
dime cómo se divide
la gramática española.

Intervención «B»

2

La gramática es comida
de mis sabias instrucciones
y de ella le doy nociones
a todo el que me las pida,
¿quieres verla dividida?
eso es fácil, alma mía,
primero es Analogía
y para que en verso ligue:
Sintaxis y luego sigue
Prosodia y Ortografía.

Intervención «A»

3

Sí, contestas de primera,
complaciendo mi interés
pero todavía es
más grande lo que te espera;
si te sientes tan lumbrera
de la escritura formal,
elévate al pedestal
de tu lírica tribuna:
explícame lo que es una
oración gramatical.

Intervención «B»

4

Ésa es la expresión juiciosa
a la animación oral,
de un acto en virtud del cual
expresamos una cosa;
pero más clara y hermosa
esa idea la contemplo
si te digo en este templo
«La vida es una ilusión»,
ahí tienes una oración
que te pongo por ejemplo.

Intervención «A»

5

Has contestado a conciencia,
es un milagro te digo,
porque a ti siempre conmigo
te falla la inteligencia;
ya que tienes providencia
busca en tu imaginación
la luz de las bellas artes,
explícame en cuantas partes
se divide la oración.

Intervención «B»

6

Las partes de la oración
son nueve; se encuentran juntas
y ya que me las preguntas
te explicaré cuales son.
Primero es Preposición
y más luego te describo
Pronombre, Nombre, Adjetivo,
Artículo, Conjunción,
Adverbio, Interjección,
Verbo y Nombre Sustantivo.

Intervención «A»

7

Quiero que en tu narración
me digas de los Diptongos
menciones a los Triptongos
y me expliques cuántos son.
De los verbos, la razón
no me has dado en tus nociones
así es que dame razones
en tus estrofas finales;
de los verbos principales
hazme la conjugación.

Intervención «B»

8

La gramática idolatro
sin que mi cerebro force
los Diptongos son catorce
y los Triptongos son cuatro;
me agrada, como el teatro,
de ella poderte decir:
ahora al final vas a oír
de los verbos las razones:
son tres las conjugaciones
Am-ar, Tem-er, y Part-ir.

(Efraín Subero [1991] "La décima popular en Venezuela". Caracas, Monte Ávila, pp. 318-321).

No todo se dice con palabras: Graffiti

2010-02-18T17:20:00.000-08:00

Al caminar por la calle, no podemos dejar de mirar la cultura urbana que nos envuelve. Uno de los tantos elementos de ésta es el Graffiti.

Este nace desde las pinturas rupestres, pasando por Roma y llegando al Bronx en los Estados Unidos. Pero en nuestro país, el graffiti está creando su propia identidad, ya no sólo observamos manifestaciones de culturas extranjeras, estos artistas (nuestros artistas) manejan íconos, formas inspiradas en la realidad nacional.

No busco con este post, resaltar a uno u otro artista que por cierto, son muchos y muy buenos, sino a dos puntos concretos:

Primero: La belleza de la mayoría de estas expresiones que alegran el paisaje de las calles. Ojo: No se trata de incentivar ni aceptar que pinten una propiedad privada o algún patrimonio, pero sí que con consentimiento de los dueños, puedan expresarse.

Segundo: No todo se dice con las palabras. Muchas veces, una imagen vale miles de estas.

Una imagen nos puede comunicar cosas que la lengua no puede (y viceversa).

Los dejo con algunas imágenes, disfrútenlas y anímense a tenerlas en sus paredes.

Selva

Sierra

Costa

Por un lenguaje no sexista

2010-02-10T18:34:00.000-08:00

Mi rostro es una máscara
a la que ordeno no decir nada
de los frágiles sentimientos
que se ocultan en mi alma.

Poema Mohawk.

La lengua, inocente del uso que le dan sus hablantes, refleja la concepción de una sociedad, es decir que mediante esta expresamos la realidad de nuestra cultura. Nosotros, los castellanohablantes, hemos hecho de la lengua española una lengua sexista y no lo digo sólo por mi hermosa condición de ser mujer. No se trata tampoco de ser machistas o feministas. Pero, aceptémoslo, el español tiene expresiones que nos excluye, que hace difícil que nos reconozcan en el ámbito personal, colectivo o laboral; incluso, en broma o no, nos asignan valores peyorativos (que conocemos y está demás mencionar).

Argumento lo anterior con fundamento. Somos lo demasiado inteligentes como para englobar en una expresión ambos sexos. Por ejemplo, por qué usamos el término "los niños" para hacer referencia a varones y mujeres entre 3 y 6 años, cuando podemos usar la expresión genérica que engloba a los dos sexos, "la niñez".

No es curioso que este uso "machista" sea común tanto en mujeres como en varones pues es una cuestión cultural. Fueron los varones los primeros en hacer casi todo, pues antiguamente ellos tenían el "derecho" de ser educados, mientras que nosotras éramos preparadas para labores domésticas. Injusto pero real. Hoy, 2010, y por lo menos desde 1956, año que se le dio el voto a la mujer, las cosas han ido cambiando progresivamente.

Hice una mini e improvisada encuesta oral a algunas mujeres de mi entorno y muchas de ellas, dicen no sentirse discriminadas cuando alguien dice, por ejemplo, "los profesores" para hacer referencia a varones y mujeres, pues ya están acostumbradas a que las llamen así. Pero a mi parecer es injusto podemos decir "la plana docente". No se trata de buscarle tres pies al gato, ni de rebuscar ejemplos. También, pregunté a algunos varones: "Si te encuentras en un grupo mixto y con más cantidad de chicas, ¿qué sentirías si hacen referencia a la mayoría y a ti sólo te incluyen en la expresión "chicas"? Muchos varones escandalizados, otros risueños, otros indiferentes llegaron a una sola respuesta: No pues.

A pesar de que muchas de las profesiones y oficios, ya han respetado el género en el nombre pues ya tenemos abogadas doctoras, ingenieras, arquitectas, maestras, etc. pero aún falta mucho camino por recorrer.

Mujeres, seamos un poco más conscientes de nuestro lenguaje, de cómo nos expresamos de y hacia nosotras mismas.

Varones, sabemos que no somos iguales ni física ni fisiológicamente, pero intelectualmente sí.

El mundo del lector

2010-02-07T20:42:00.000-08:00

Todos nos enfrentamos siempre a un texto. Algunos los buscamos por necesidad, otros por puro gusto. Otros llegan a nosotros por obligación, de casualidad, por recomendación, por "n" causas pero, como sociedad y cultura letrada, somos lectores por naturaleza. La lectura no discrimina, no importa la edad, el sexo, la religión, etc.

Daniel Pennac, escritor francés, sacó a la luz el libro "Como una novela". Este es un ensayo en el que se habla sobre el placer principal de la lectura y en el que se reafirma algo muy cierto: Si quieres formar nuevos lectores, no debes imponerles lecturas aburridas, sino fomentarles el amor hacia esta con textos que sean del agrado de ellos.

A veces, muchos de nosotros, tenemos la idea equivocada de que el leer sólo hace referencia a los textos científicos, novelas literarias, lecturas obligadas de algún curso de la Universidad, Instituto, etc. pero no tomamos en cuenta que el leer significa "repasar un escrito". Escrito que puede ser cualquiera, desde una revista, un cómic, un diario, un poema, un cuento, una tesis o cualquier agrupación de palabras con sentido que formen un texto.

Pennac, en la novela que ya mencioné y que acabo de terminar de leer, resuelve algunos derechos imprescriptibles del lector. Aquí los cito para que se encuentren en ellos.

1. El derecho a no leer.

2. El derecho a saltarnos las páginas.

3. El derecho a no terminar un libro.

4. El derecho a releer.

5. El derecho a leer cualquier cosa.

6. El derecho al bovarismo (enfermedad de transmisión textual).

7. El derecho a leer en cualquier sitio.

8. El derecho a hojear.

9. El derecho a leer en voz alta.

10. El derecho a callarnos.

De seguro podremos encontrar muchos más derechos, pero como siempre digo... Pase lo que pase, no dejes de leer ni de quererlo hacer.

¿Alfabetización? ¿para quién?

2010-01-27T19:05:00.000-08:00

La alfabetización no ha sido uno de los temas prioritarios no sólo en los mensajes presidenciales a lo largo de los años, sino en ejecución de planes estratégicos que contrarresten la realidad que nos aqueja. Casi siempre, en estructura, es uno de los temas que va de la mano con la educación. Pero ¿por qué no observamos que este tema sea de importancia para el Gobierno de turno? Una pregunta para la cual, cada uno de nosotros tiene una respuesta.

El término alfabetización implica marcar una diferencia en la sociedad y una gran división en dos grandes grupos: los letrados y analfabetos. Siendo considerados estos últimos por parte del Gobierno, como los que no tienen ni tendrán oportunidades si es que no salen del "estado" en el que se encuentran. Pero ¿por qué el término analfabeto es tan pernicioso? Este hace referencia, como menciona Aréstegui Moras, “a las personas que no saben leer ni escribir, es decir a los que carecen del instrumento de la lectura y escritura, a los que no tuvieron acceso al servicio educativo” (2004: 6). Observo que es una definición bastante simplista y antigua. Al parecer, en el Perú aún no se ha tomando en cuenta lo necesario que es hablar sobre literacidad. Indico lo anterior basándome en Zavala, quien menciona que el hablar de literacidad antes que de alfabetización no sólo es cuestión de terminología sino de significación ya que la literacidad involucra una práctica social en diferentes contextos socioculturales.

El ser letrado en el Perú asigna una etiqueta social que se hace necesaria para interactuar, con mayor fuerza, en las ciudades. Pero el conflicto surge en el espacio rural, donde se encuentran los no letrados y quienes se enfrentan a situaciones incómodas para los aprendientes ya que no existe un sistema que brinde las estrategias precisas para enfrentar el problema.

He tenido la oportunidad de escuchar experiencias de "alfabetizadores" y de "alfabetizados" y ni uno ni otro se ha sentido conforme con su posición.

En el discurso presidencial de 2009, García dice:

"Y el Perú tiene hoy nuevos museos en Chavín, Moche, las Tumbas Reales y otros; pero el proyecto de mayor trascendencia histórica sigue siendo el de la erradicación del analfabetismo , eso compromete mi corazón y mi vida. Ya han sido atendidas 1 millón 79 500 mil personas, 28 000 mil que están en proceso. Una auditoría internacional del convenio Andrés Bello , con técnicos de 5 países , ha comprobado que más de 1 millón está debidamente alfabetizado y adiestrado en operaciones matemáticas básicas y concluye que en el año 2011 el Perú podrá ser declarado territorio libre de analfabetismo".

Este es un pequeño párrafo del Discurso Presidencial, en el que muy alegremente el Presidente manifiesta que está pendiente la tarea de "alfabetizar a los pobres analfabetos del Perú". La pregunta sería ¿qué significa para él "estar debidamente alfabetizado"? Creo que esa es la pregunta más factible pues pensar que en el 2011 no existirán analfabetos en el Perú es algo verdaderamente muy iluso.

Aquí, un pequeño video que puede darnos más luces sobre este tema:

Lúcuma y rukma

2010-01-17T14:56:00.000-08:00

Hoy me preguntaron: Liz ¿por qué la gente dice "lucma" en vez de decir "lúcuma"?

Me pareció interesante responder esta pregunta en el blog. Así que, aquí va.

La lúcuma es una fruta muy deliciosa que proviene de un árbol oriundo de los valles interandinos del Perú. Es un elemento importante dentro de la cocina peruana, en especial en la repostería. ¿Qué peruano no ha probado un helado de lúcuma? O una torta o mousse de lúcuma? Exquisitos ¿verdad?

Pero a lo que voy es al origen de la palabra "lúcuma", según la RAE, el término español proviene del quechua "rukma" con el significado: "Fruto del lúcumo".

Corroborando lo anterior, en el vocabulario de Holguín la palabra quechua "rukma" significa: "árbol y fruta de esta tierra".

Entonces tenemos:

El término quechua "rukma" (la r quechua en esta palabra es similar a la r simple española. Como si se pronunciara la r en la palabra Perú) que al españolizarse toma la forma de "lúcuma".

Observamos que las estructuras son parecidas, pero los procesos lingüísticos que suceden nos hacen reafirmar que un hablante al aprender una lengua utiliza los fonemas más próximos de su lengua materna para articular una palabra que en ella no existe, como debió suceder en este caso con los hablantes de español.

Es probable que los españoles al llegar a estas tierras no hayan conocido la lúcuma y al preguntar cuál era el nombre de ese fruto, los pobladores hayan respondido "rukma". Y, lo más natural es que se hayan dado los siguientes cambios:

Primero, se cambia la lateral "l" por "r". Como en español la r (con el sonido quechua, es decir, como una r simple) no es inicio de palabra y la l con un sonido más próximo sí lo es, se adecuó esta.

Segundo, se incorpora la vocal "u" a la consonante "k" para formar una sílaba (sabemos que en español una consonante sola no puede ser una sílaba) en este caso: "ku" que ortográficamente es "cu" .

Tercero, el acento se vuelve esdrújula. En quechua el acento es fijo en posición grave.

Por tanto, el rukma (quechua) se hace lúcuma (español). Pero ¿por qué escuchamos la pronunciación lucma?

Creo que es una cuestión fonética, netamente oral. Si tuviéramos que escribir esta palabra lo haríamos sin ningún problema. Pero al pronunciarla consciente el hablante o no se presentarán procesos fonéticos. En este caso [lúkuma] se hace [lúk ma] ya que la [k] es un fonema que se articula en la parte posterior de nuestro aparato fonador y la vocal [u] tiene el mismo punto de articulación posterior. Entonces se asimilan y lo escuchamos como un sólo sonido.

En algún otro posible caso, quechuahablantes que aprenden español pueden producir lucma al hacer la correspondencia con la palabra (rukma) en su lengua materna.

Yo hablo español o ¿castellano?

2010-01-07T18:10:00.000-08:00

Muchas veces me he preguntado si solo es cuestión de terminología escoger entre español o castellano al hablar sobre mi Lengua Materna (LM) y quizá a muchos de ustedes les pase igual.

¿Es "correcto" o "adecuado" usar los dos términos o alternarlos? o ¿estamos errando al hacerlo?

Sabemos de sobra que la lengua que hablamos la mayoría de los peruanos llegó producto de la invasión de los españoles al Tahuantinsuyo y, desde entonces ha ido capturando a muchos más hablantes. Pero así como llegó a nuestro país, producto de la "Expansión española", también llegó a toda América del Sur. Por eso casi toda esta parte del continente americano la posee como LM.

Países de habla española como lengua oficial. En muchos de éstos como en nuestro país (Perú) se hablan más de 40 lenguas indígenas.

Pero ¿por qué existe una polémica con respecto a la terminología?

Sabemos que cada pueblo o sociedad se identifica con la lengua que habla, siendo en la mayoría de los casos correspondencias verificables. Por ejemplo: En Francia hablan francés; en Inglaterra, Inglés; en Japón, japonés, etc. y nosotros por ser producto de una "conquista" hablamos la lengua de quienes nos dominaron, los españoles que desde el siglo VII hablan español o castellano.

Al parecer este asunto va más allá de los límites de la lingüística. Como ciencia no existe preferencia por alguno de los términos. ¿Por qué? Porque el objeto de la lingüística es estudiar, y todo lo que esto implica, a una lengua por sus componentes, por sus características internas (sintácticas, morfológicas, fonológicas, semánticas), sin dejar de lado la interdisciplinariedad con el análisis discursivo, los nuevos estudios de literacidad, entre muchos otros más. Siendo así considerado este problema de "Identidad, pertenencia cultural, social e ideológica" ya que se considera que el término español era una forma de subordinación cultural de España hacia los países que en el pasado "conquistó".

A quien SÍ podemos recurrir es a la Real Academia de la Lengua Española, que desde su perspectiva normativa establece los usos adecuados o no. Así en el Diccionario Pan Hispánico de Dudas se dice lo siguiente:

español. Para designar la lengua común de España y de muchas naciones de América, y que también se habla como propia en otras partes del mundo, son válidos los términos castellano y español. La polémica sobre cuál de estas denominaciones resulta más apropiada está hoy superada. El término español resulta más recomendable por carecer de ambigüedad, ya que se refiere de modo unívoco a la lengua que hablan hoy cerca de cuatrocientos millones de personas. Asimismo, es la denominación que se utiliza internacionalmente (Spanish, espagnol, Spanisch, spagnolo, etc.).

Se argumenta también que el término correcto debe ser "castellano" pues fue en la provincia de Castilla donde surgió la lengua. Lo curioso es que la RAE considera que:

Aun siendo también sinónimo de español, resulta preferible reservar el término castellano para referirse al dialecto románico nacido en el Reino de Castilla durante la Edad Media, o al dialecto del español que se habla actualmente en esta región.

Algunos también se dejan regir por la Constitución del Perú, donde en el Artículo 48° dice:

Artículo 48°: Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley.

Hice una miniencuesta en Twitter para apreciar los usos y encontré que los usos son variados, como lo podemos observar a continuación:

Un agradecimiento especial a los tuiteros que respondieron: @miguelm1504; @balder84; @canalla67; @oh_my_Gloh; @itsSiu; @RenzoUriarte y @mrjohnkeating.

Entonces, como conclusión decimos que los dos términos son sinónimos y que PODEMOS usarlos de acuerdo a nuestra preferencia. Por lo menos yo, siempre he usado y uso el término "español" para hacer referencia al español peruano. Y tú ¿qué opinas?

Las lenguas y el hombre

2009-12-28T11:16:00.000-08:00

Cada persona que nace en una determinada región del mundo adquiere una lengua. Sea la que sea es competente en ésta y la desarrolla a lo largo de su vida. Pero existe una etapa precisa en la que el hombre tiene la capacidad para aprender más de una lengua sin "hacer mucho esfuerzo". Esta etapa se llama "la edad crítica" y está considerada entre los 2 y 5 años, algunos estudiosos la alargan hasta los 11.

Hay que recalcar que los niños y, en general, las personas tenemos diferentes capacidades y desarrollos de éstas, pero en términos generales todos los seres humanos tenemos disposición para manejar más de una lengua.

Mucho se habla del bilingüismo y si bien éste hace referencia al manejo de dos lenguas existen grados de bilingüismo que nos indican cuál ha sido la adquisición de las lenguas en cuestión.

Pero ¿qué sucede cuando vemos que una persona habla más de 3 lenguas? ¿Es posible esto? ¡Claro que sí! Normalmente, primero adquirimos una lengua, la que se habla en casa. Si nacemos en un contexto donde cada padre habla una lengua diferente, el niño podrá acceder y adquirir las dos lenguas sin ningún problema. Luego, puede aprender todas las lenguas que desee pero será competente en estas no sólo si conoce la gramática sino si puede interactuar de manera fluida y constante con otros en esa lengua. Quizá sea esa la mejor prueba de certificación.

Los dejo con este video de reflexión.

¿Qué creen del manejo lingüístico de este niño?

A comerrrr

2009-12-19T22:11:00.000-08:00

Todos, sin excepción, hemos comido uno o más de uno, dependiendo del hambre y de nuestro estómago. Hasta hemos inventado contenido y formas de preparar. Y es que en toda reunión (de cualquier tipo) es casi siempre el elemento infaltable. Sí, el sándwich.

¿Alguna vez se han preguntado de dónde proviene la palabra sándwich?

Cuenta la historia que aproximádamente en el siglo XVIII, en Inglaterra, existió un diplomatico llamado John Montagu quien fue el IV Conde de Sandwich. Se dice que él tenía una afición o, mejor dicho, obsesión por jugar a las cartas, tanto así que dejaba de comer por el vicio. Sus criados preocupados por la situación decidieron crear una comida especial que pudiera ingerir sin necesidad de dejar el juego y sobre todo, inventar un tipo de comida con la que no se ensuciara los dedos y pueda seguir apostando.

Teniendo como referencia este pequeño relato, no es curioso entender por qué este alimento se hizo tan conocido y aceptado. Al parecer, su fácil preparación y consumo lo han hecho una estrella mundial. En nuestro país lo hemos adoptado y utilizamos dos formas para hacer referencia a este alimento: la forma inglesa "sándwich" o la forma castellanizada, "sánguche". Me llama la atención el no haber visto el uso de "sánduich" que sería lo más factible por acomodación fonética.

Por último, no puedo dejar de lado a nuestras deliciosas y conocidas butifarras que son una especie de sándwich peruano. Lo que sí he notado es el uso muy generalizado de la palabra "hamburguesa", a pesar de que la única diferencia visual entre el sándwich y esta última es la forma del pan (en la hamburguesa es circular) pero sabemos que la hamburguesa es mucho más comercial.

El "tomar" en el Perú

2009-12-07T15:26:00.000-08:00

Al parecer el verbo tomar es bastante especial. Sus acepciones son varias, si bien la RAE manifiesta 39 acepciones, en Perú por lo menos son estas 10. ¿Conoces alguna más? o ¿tienes algún otro ejemplo interesante?

Contexto 1. A: ¿Tomas?    (beber licor)
                 B: ¿yo? No, gracias.

Contexto 2. ¿Dónde tomarás tu carro? (transporte)

Contexto 3. A: Aquí está. Toma.     (dar / recibir)
                   B: No, eso no es lo que pedí.

Contexto 4. A: Ya me voy, chau.
                   B: ¿Te vas? Si quieres salir, primero ¡tomas tu desayuno!. (ingerir)

Contexto 5. No olvides tomar precauciones antes de viajar.   (adoptar)

Contexto 6. A: ¡Me dijo que estaba fea!
                   B: ¿Por qué te enojas? Tómalo como una broma.   (entender)

Contexto 7. ¡Ya basta! deja de tomarme fotos.   (fotos y videos)

Contexto 8. ¿Me estás tomando el pelo?    (efecto)

Contexto 9. Los universitarios tomaron el local de su facultad... (impedir)

Contexto 10. ¡Tómame, hazme tuyo!   (sexual)

Sin categoría en la RAE:

+ Tomar la temperatura.
+ Toma mientas.
+ Tomar el sol este verano.
+ Tomar un baño.
+ Tomar nota.

Un comercial... una ideología

2009-12-01T07:31:00.000-08:00

Foto: Luis A. Diez Castillo

El día domingo cuando hacía mi respectivo zapping en la televisión me crucé con un comercial televisivo de uno de los periódicos más reconocidos e importantes a nivel nacional y quizá el que mejor nos representa a nivel internacional, "El Comercio". Un diario que a pesar de contenidos políticos ciertamente parcializados, es uno de los más completos a nivel de información. ¡Oh casualidad! sólo un regular porcentaje de los 28' 220 764 peruanos acceden a él, por eso no me sorprende lo que está detrás de este comercial. El tema central: "Come saludable", promocionando uno de los tantos libros de recetas que este Diario saca al mercado constantemente.

Aquí el comercial:

Campaña "Comes saludable"

De seguro muchos de ustedes ya lo habían visto y quienes no, quizá se han llevado más que una sorpresa, indignación.

¿Qué es lo que hace altamente ofensivo este comercial?

De sobra sabemos, aunque quizá muchos aún no lo entendemos, que somos un país pluricultural y multilingüe. Existen en nuestro país más de 42 comunidades nativas y no, con una cultura altamente rica y diversa. Exacto: ¡DI-VER-SA! Palabra que quizá sea la que mejor nos defina como país.

Si bien este comercial no "ataca" de manera directa a nuestras comunidades sino más bien a una comunidad africana (y desde ya es inaceptable, no me remitiré a esta), sí lo hace de manera indirecta y afecta a dos focos en nuestro país: primero a nuestras comunidades nativas ya que lamentablemente se les sigue viendo como los "incivilizados" o "caníbales". Esto se observó claramente en el conflicto de hace unos meses atrás en Bagua. Pero también quienes se deben sentir más que afectados son los negros en el Perú, estos siguen siendo discriminados aunque me atrevo a decir que es un rechazo "solapa" que se hace mediante bromas inoportunas o comentarios hirientes, pero no son vistos como caníbales. Esta comunidad es parte de nuestra realidad y tiene expresiones culturales muy interesantes que han influido en todo el territorio.

Me pregunto ¿en qué estaban pensando los encargados de realizar este comercial? y peor aún ¿qué criterio se maneja en ese Diario? A caso se piensa que la persona blanca por tener este color de piel está mejor alimentada que un negro. No creo que el criterio siga siendo como el del Pensamiento Salvaje de Lévy Strauss.

No soy publicista no manejo los criterios para cuestionar este comercial desde esa perspectiva, pero como lingüista sé que un discurso no sólo persuade mediante palabras, sino también mediante imágenes concatenadas, imágenes contextualizadas. Todo texto tiene ideología, ideología de quien lo realiza como individuo perteneciente a una determinada sociedad, en este caso particular, lo que se manifiesta es el etnocentrismo occidental, en el que incluímos la a ideología peruana que hace referencia a la limeña de "élite".

Sé que muchos dirán: qué tanto problema con este tema, es sólo un comercial. Pero justamente por ser un comercial que se difunde cada cierto tiempo, no sólo en la televisión sino también en la radio, de uno de los diarios más reconocidos en el medio se convierte en un referente para la población.

En un país tan fracturado socialmente como el nuestro este comercial es un genocidio cultural.

Enlaces que te pueden interesar:
- El Comercio se disculpó pero como Pilatos: El Comercio se disculpa con sus lectores.

- Comunicado de LUNDU Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos.

Motosidad

2009-11-23T10:46:00.000-08:00

En el post anterior reflexionaba sobre la discriminación. Hoy, el tema será la discriminación lingüística. Es gracioso observar cómo todo es un círculo vicioso. Lo digo porque dentro de este tipo de discriminación existen muchas categorías y quizá no termine nunca si me propongo describirlas en un solo post. Por eso, me animé en esta ocasión a contarles un poco sobre la motosidad.

En nuestro país se conoce a la motosidad o motoseo como todo tipo de influencia en el castellano proveniente del quechua o aimara. Las implicancias sociales que ésta acarrea son muy fuertes. Todas las personas que hemos pasado por el aprendizaje de una segunda lengua, sabemos lo difícil que puede ser este proceso a veces. Si bien psicológica y lingüísticamente somos diferentes y, tenemos capacidades distintas, el aprender una segunda lengua conlleva una serie de mecanismos que muy pocas veces se asemejan a los de adquisición de nuestra primera lengua. Cuando personas que tienen como lengua materna al quechua o aimara, aprenden castellano surgen interferencias. Este es un proceso natural que no sólo se da en ellos sino en todos nosotros que pasamos por un aprendizaje similar.

Las preguntas serían ¿por qué "miramos mal" a quien dice "misa" por "mesa"? y ¿por qué nos parece "gracioso" escuchar a un "gringo" decir "Yo querer un galleta"? ¿Por qué discriminamos al quechuahablente (solo por poner un ejemplo) que aprende español y no a un extranjero que también desarrolla el mismo proceso?

Las respuestas variarán, se podrán enfocar desde diversos puntos de vista pero llegaremos a lo mismo: Discriminación, en este caso, lingüística.

¿Por qué no nos informamos un poquito antes de creernos mejores o superiores a los demás? Dejemos el etnocentrismo y mirémonos todos de igual a igual. Es curioso que todos los peruanos se sientan orgullosos de Machu picchu pero, ¿no saben qué lengua hablaban los incas? ¿por qué sí rechazamos el quechua o a sus hablantes y "amamos Cuzco"? Es muy contradictorio.

Volviendo a la motosidad, dice el maestro Rodolfo Cerrón -Palomino que ésta se encuentra en todos los niveles lingüísticos. Los ejemplos que menciono a continuación son los más estigmatizados y más conocidos.

En el nivel fonológico:

Uno de los ejemplos más resaltantes es el de la confusión de las vocales medias del castellano.

Por ejemplo:
[piluta] "pelota"
[kurnita] "corneta"

También, la hipercorrección:
[moleno] "molino"
[sigoro] "seguro"

Eliminación de las secuencias vocálicas mediante la semiconsonantización:
[iskuyla] "Escuela"
[piy] "pie"

Morfosintácticamente:

Ausencia de artículo:
¿dónde está ___ calle?
¿dónde está ____ caballo?

Ausencia de concordancia:
pizarra viejo (género)
los libros es de él (número)

Podría seguir enumerando pero creo que esto es suficiente para mi propósito. Estos pocos rasgos pertenecen al habla de hablantes en pleno proceso de aprendizaje, mientras más contacto tengan con el español la situación cambiará y el constante uso del español hará que el lenguaje se estandarice. Es obvio que algunos rasgos seguirán permaneciendo ya que tienen como lengua materna, una diferente al español. Pero no por eso son "burros" o "incapaces", dejemos esos adjetivos en el pasado o, mejor aún, eliminémoslos de nuestro vocabulario.

Discriminación

2009-11-18T11:12:00.000-08:00

La discriminación existe. Existe en Perú, en India y en cualquier parte del mundo. De eso nadie tiene dudas. Muchas veces nos hemos lavado las manos y hemos apuntado con el dedo al vecino y ligeramente hemos vociferado que él o ella sí lo es. A veces es mejor mirar hacia adentro.

Existen también tipos de discriminación y si las enumero no terminaría nunca. Pero en nuestro país uno de los tipos de discriminación más popular es la lingüística. El hecho de no aceptar el carácter multilingüe (y pluricultural) que existe en Perú es la base de esta triste discriminación.

Sabemos de sobra que tenemos más de 40 lenguas pertenecientes a diferentes familias lingüísticas y que, lamentablemente, no existe una política lingüística. Las comparaciones son odiosas, pero en casos como este podría tomarse como una meta a alcanzar. Tenemos el caso de Paraguay y un poco más distante en kilómetros y desarrollo a España por ejemplo.

Los dejo con algunas imágenes que expresan más que 500 palabras que pueda escribir. Lo mejor es que podrán interpretarlas conforme a sus experiencias previas.

Lo único que puedo decir es que: "No somos iguales, somos diferentes. Pero sí existe algo universal que se llama respeto".

Ando - ando... creando

2009-11-05T15:34:00.000-08:00

Llegué a casa más temprano de lo usual. 7.30 pm y yo ya estaba sentada en el mueble de la sala un día de semana. Hasta ahora me parece increíble, es que este tipo de sucesos no ocurren normalmente. Cogí el control de la televisión y me dispuse a ver, aunque sea por media hora, la programación de Cable Mágico. Los que me conocen saben que mi manera de ver la tele es haciendo zapping (de vez en cuando lo hago también con la música) y, al hacer mi ritual televisivo capturé la idea para escribir este pequeño post.

Las personas somos muy creativas. Es mentira, creo yo, cuando alguien dice "es que no tengo creatividad" o "no tengo inspiración". Nuestro pequeño pero gran cerebro es increíble. Nos sorprende cada vez que se nos ocurre una idea genial. Deberíamos usarlo mucho más seguido para darnos cuenta de que lo podemos todo si es que nos concentramos de verdad.

Volviendo a mi tarde-noche frente a la televisión, observé, de manera consciente, algunos nombres de los programas televisivos y redundé en la idea de la creatividad, en especial la peruana. Por último, la publicidad entra no sólo por la vista, sino también por nuestros oídos. Ésta juega muy bien con el lenguaje y logra capturar frases o palabras que al ser "alteradas" en su ortografía y redacción, nos dan un nuevo producto lingüístico con sentido. Los nombres mientras más ingeniosos más se nos quedan en la mente, más los recordamos.

Aquí 4 ejemplos (productos de mi media hora navegando en la tele) que irán en aumento. Se aceptan colaboraciones:

1. Oh!diosas.
Yo, a veces, no solo soy una diosa sino también una odiosa. (vía Plus Tv.)

2. Estres-Hada
¿Estás estresada? Mejor es que un hada combata tu estrés. (vía Fem).

3. Desconozco legalmente
Una frase que alguna vez hemos escuchado todos y es asociada al castellano andino "Desconozco mayormente" (vía Fem).

4. Lati2 Andinos
Programa de corte folklórico (vía Frecuencia Latina).

Cuando las paredes hablan...

2009-10-30T20:05:00.000-07:00

Hace unas semanas atrás hice un post sobre lo letrada que es la ciudad de Lima. Y es que, desde que salimos de casa nos tropezamos con algún volante, cartel, afiche, etc. Vamos al paradero de siempre y vemos un puesto de periódico y, muchos de nosotros, nos detenemos a leer los titulares; si volteamos a la derecha o a la izquierda observamos publicidad, los nombres de las avenidas, calles, entre otros textos.

Pero no sólo encontramos literacidad en lo que acabo de mencionar. Las paredes de Lima se han convertido en un mural inmenso, con mucha información que aún no ha sido estudiada. Estas pintas tienen un fondo y una forma, es decir, contenido y maneras de expresión. No todas son iguales, sus diferencias dependen de lo que se quiere expresar. Muchos de nosotros criticamos estas pintas porque "malogran" la ciudad y, casi siempre, son asociadas con el vandalismo y la propaganda política.

Graffiti

Pinta política

Pero ¿cómo surge esta práctica letrada? ¿por qué existe? ¿qué motiva a las personas a realizarla? Toda práctica letrada se encuentra enmarcada en una cultura. Aprendemos a escribir en la escuela y para la escuela. Tenemos la idea equivocada de que lo que escribimos fuera de ella no es escritura; es decir, relacionamos a la escritura con un texto científico, un artículo, un ensayo pero no reparamos en una carta, en una lista de mercado, en una nota, entre otros escritos que nos parecen tan sencillos. Todo lo que es producido por nuestras manos en un medio físico es escritura. Así también, las pintas que encontramos en las paredes lo son. La función de éstas es la expresión de una idea, buena o mala dependerá de ia ideología cultural. Pueden ser voces que no tienen donde ser escuchadas o voces que sienten que no serán escuchadas oralmente, o simplemente, voces que pretenden mantenerse al ser plasmadas en una pared.

¿Qué sucede cuando estas pintas contienen información ideológica de la que estamos en contra? Por ejemplo, las pintas de los nazis o del Movimiento Nacional Socialista Despierta Perú (MNSDP). Hace unos meses estos jóvenes, llamados "neonazis" alborotaron los medios de comunicación de nuestro país y, por ende, a nosotros. Nos preocupamos con justa razón, el rebrotre de la ideología nazi es alarmante y contradictorio en nuestro territorio. Somos un país con una mezcla genética muy rica. En una misma calle podemos ver un abanico de identidades y culturas. A pesar de eso, este grupo ha ido realizando una serie de pintas que sin mucho texto y sólo con un símbolo nos remite a esa ideología con la que muchos nosotros no estamos de acuerdo.

Pinta nazi en una pared limeña.

Prensa Libre - Neonazis

En este caso, se me hace difícil más no imposible ser etnógrafa, es un ejercicio que quizá todos nosotros deberíamos realizar para poder entender la realidad de nuestro país. El etnocentrismo nos juega una trampa, en la cual caemos y de la que no queremos o podemos salir. Debemos mirar las cosas desde fuera para poder reflexionar.

¡Dile NO al etnocentrismo!

2009-10-22T20:55:00.000-07:00

La historia de la tortuga y el pez

Había una vez una tortuga que vivía en un lago con un grupo de peces. Un día la tortuga fue a dar un paseo a la tierra. Estuvo fuera del lago por unas cuantas semanas. Cuando regresó, se encontró con algunos de los peces. Los peces le preguntaron: "Señor tortuga ¡Hola! ¿Cómo está? No lo hemos visto por algunas semanas ¿Dónde ha estado?" La tortuga dijo: "Estuve en la tierra, he estado pasando un tiempo en la tierra seca". Los peces estuvieron un poco confundidos y respondieron: "¿Arriba en la tierra seca? ¿De qué está hablando? ¿Cómo es esa tierra seca? ¿Es mojada?". Luego la tortuga dijo: "No, no lo es". "¿Es fría y refrescante?" "No, no lo es". "¿Tiene olas y orilla?" "No, no tiene ni olas ni orillas". "¿Puedo nadar en ella?" "No, no puedes". Así que los peces dijeron "No es mojada, no es fría, no hay olas, no se puede nadar en ella. Así que su tierra seca no debe existir, debe ser una cosa imaginaria, absolutamente nada real". La tortuga dijo "Bueno, puede ser así" y dejó a los peces y fue a dar otro paseo a la tierra.

Historia Budista

Esta bonita historia budista nos hace reflexionar sobre el etnocentrismo. Es decir, el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parámetros de nuestra propia cultura. Muchas veces, éste suele implicar la creencia de que nuestra comunidad, sociedad o, en términos más generales, cultura es la más importante, o superior a otras.
Aunque no lo aceptemos, nuestro país aún no se quita la venda de los ojos y muchos de nosotros creemos que por ser de la capital o vivir en ella, e incluso por hablar castellano, somos mejores que alguien que habla quechua u otra lengua vernácula.
En nuestro país que es pluricultural y multilingüe existen muchas naciones y, por ende, identidades que deben perdurar y ser respetadas como cualquier cultura en el mundo.

Notialgoritmo: Neurolingüística

2009-10-18T15:44:00.000-07:00

La neurolingüística es una disciplina muy importante dentro de la Lingüística. Ésta tiene como característica la interdisciplinariedad porque nace de la unión de la neurología, psicología y la lingüística (algunos mencionan también la influencia de la lingüística computacional), las cuales participan aportando la parte teórica y también las diversas técnicas experimentales.

Esta disciplina estudia los diferentes mecanismos que el cerebro humano activa para procesar, producir y comprender el lenguaje, ya sea hablado, escrito o con signos establecidos a partir de su experiencia o de su propia programación.

En un primer momento, la neurolingüística se asoció con el estudio de las afasias, el estudio de las carencias lingüísticas causadas por formas específicas de daño cerebral, pero durante los últimos años este campo se ha desarrollado considerablemente y nuevas tecnologías se han ido incorporando a la disciplina.

Áreas y partes del cerebro humano

Es difícil o, peor aún, imposible saber con certeza cómo es el funcionamiento del cerebro cuando se procesa el lenguage ya que somos los humanos los únicos seres vivos con esta capacidad. Así, para compensar este desbalance se adecuaron algunas técnicas modernas de imagen cerebral que han contribuido considerablemente a un mayor entendimiento de la organización anatómica de las funciones del lenguaje. Tales técnicas incluyen PET y FMRI, que aportan imágenes de alta resolución espacial del uso de la energía en varias regiones del cerebro durante la realización de tareas de procesamiento del lenguaje (estas técnicas no posibilitan la alta resolución temporal de tareas cerebrales tales como la comprensión o producción de oraciones). También se emplean las técnicas electrofisiológicas EEG (Electroencefalografía) y EMG (Electromiografía), ellas proveen una resolución al nivel de milisegundos, aunque la naturaleza del mecanismo cerebral que genera las señales eléctricas en el cuero cabelludo todavía no es conocido, lo que su interpretación.

En el diario virtual elmundo.es del día 16 de octubre se publicó la siguiente nota a cerca de un estudio neurolingüístico en el cual se usó una nueva técnica neural. A continuación la nota:

La vertiginosa velocidad cerebral del lenguaje

Miguel G. Corral

Han pasado casi 150 años desde que el físico francés Pierre Paul Broca descubriese en 1865 el importante papel que desempeña en el habla una pequeña parte del cerebro llamada corteza frontal inferior izquierda (conocida hoy en día como área de Broca). Desde entonces apenas ha habido avances científicos en la comprensión del mecanismo neuronal responsable de esta capacidad. Pero los expertos creían que este área sólo podía desempeñar la función de la expresión hablada.

Una investigación publicada hoy en la revista 'Science' ha revelado que esa zona cerebral es capaz de computar las tres tareas fundamentales relacionadas con el lenguaje: la identificación de la palabra, la elección de la forma gramatical correcta y la organización de los sonidos para expresarla. Además, los investigadores de la Universidad de California-San Diego (UCSD) y de la Universidad de Harvard han determinado que el cerebro humano apenas necesita 600 milisegundos -poco más de medio segundo- para realizar todas esas funciones.

Dentro de la neurociencia, el lenguaje está mucho menos estudiado que las sensaciones, la memoria o el control motor. Las causas son muy sencillas: no existen modelos animales para investigar la expresión hablada -el ser humano es el único animal con tal capacidad- y, además, los métodos apropiados para experimentar con humanos no son suficientemente precisos como para registrar las complejas actividades neuronales que acontecen bajo el cráneo.

El equipo científico dirigido por el profesor de Departamento de Radiología de la UCSD Eric Halgren tuvo la inusual ocasión de registrar la actividad neuronal de tres pacientes de epilepsia durante el proceso de preparación para la cirugía. Este procedimiento implica la colocación de electrodos dentro de diferentes zonas cerebrales, incluida el área de Broca.

Un curioso examen de lengua

Tras ello los investigadores pidieron a los pacientes que realizasen tareas como repetir palabras, cambiarlas de género y de número o conjugar tiempos verbales. Se trata de la primera vez que se usa esta técnica intracraneal para estudiar cómo el cerebro produce las palabras.

Los científicos identificaron patrones de actividad neuronal indicando procesos cerebrales léxicos, gramáticos y fonéticos alrededor de 200, 320 y 450 milisegundos respectivamente después de que se mostrase la palabra al paciente.

Según los autores, estos tiempos se registraron en todos los pacientes y permiten establecer el tiempo de comprensión, elección y vocalización en seis décimas de segundo. «Estos resultados sugieren que el área de Broca computa diferentes pasos con una coreografía perfectamente ajustada a un ritmo muy rápido, una danza que puede ser simplemente indetectable para los niveles de resolución de otros métodos usados con anterioridad», asegura Eric Halgren.

Lima, ciudad letrada

2009-10-08T10:16:00.000-07:00

"Las prácticas letradas" crean hábitos y valores (Cassany, 2008). Una práctica letrada es cada una de las maneras con que usamos la lectura y escritura en la vida cotidiana en cada comunidad (Zavala, 2008). Lima es una ciudad letrada, es decir, está llena de textos que se pueden observar en cada calle, en cada esquina, en cada paradero en forma de letreros, carteles, direcciones en las casas, volantes, publicidad, entre miles de formas de expresión visual pública que captan la atención de quien cruza la calle. Pero Lima es habitada por personas de todas partes del país que traen consigo culturas diferentes (cultura entendida como lengua, costumbres, ideologías, folklore, etc.), por ende los textos y las prácticas letradas asociadas a estos se restringen a algunos (es decir, castellanohablantes letrados), otros empiezan a familiarizarse (bilingües, aprendientes del castellano oral y escrito) y algunos simplemente nunca tienen acceso a estas prácticas por ser no castellanohablantes iletrados.

Este no acceso a las prácticas letradas en las calles de Lima no obedece a una "cultura inferior", si no más bien es cuestión de diferencias en los hábitos que se desarrollan en una comunidad. Muchas de las lenguas vernáculas que se hablan en nuestro país (quechua, shipibo, aguaruna, etc.) son orales, no tienen tradición escrita como los occidentales, excepto por algunas gramáticas que existen como parte de preveención a la no extinción de éstas o con el afán de evangelizar en la misma lengua, en su mayoría gramáticas realizadas por el ILV. Eso no las hace ni mejores ni peores que otras culturas. Sencillamente, al no poseer esta tradición escrita no la practican, no les es familiar, no es uno de sus hábitos. Quizá más bien una de sus prácticas (no letradas) sea el expresarse mediante adivinanzas con mucha facilidad en la que se metaforice la realidad o el contexto, cosa que un occidental no haría espontáneamente, no por eso este último debe ser visto como inepto. Es cuestión de hábitos y valores, como bien menciona Cassany.

Volviendo a los textos que son parte de las prácticas letradas en Lima encontramos una variedad infinita de carteles y letreros informativos tanto en instituciones como en la vía pública, en las carreteras, en las casas, entre otras. Somos más autónomos en la selva de cemento que antaño, ya no es tan usual ir preguntando por una dirección que no conocemos. Si bien la investigación de los eventos letrados con estos textos es bastante difícil de realizar, se puede hacer reconstruyéndolos. ¡A ponerse las pilas!

No está demás decir que el limeño, y el peruano en general, es muy creativo, original y siempre encuentra un espacio físico donde escribir.

Aquí algunos ejemplos:

- En un ascensor

- En las afueras de una casa
(obviar las faltas ortográficas)

- Publicidad

- En un poste

Continuará...

Octubre empieza y yo...

2009-10-03T14:09:00.000-07:00

... me enfrento a un sentimiento especial, a un recuerdo extraordinario en el que los días, meses y años cuentan una historia literaria. Las palabras me quedan pendientes, el suspiro se siente en mi mente al recordar tan largas charlas, tan buena compañía, las miradas serenas y, sobre todo, nuestra amistad equilibrada. Cada vez que pienso en el río veo tu rostro, cada vez que la selva me envuelve en su monte yo siento tu energía. Cuando Fuguet me habla en sus cuentos, yo te leo. Cuando te leo, una y otra vez, sé que mi memoria no es suficiente para tus palabras.
El Yarinacocha te tiene, te sumerge cada noche, te mira y se llena de tu verbo. Y tú, de seguro, feliz en sus aguas. Te debo una visita, una sonrisa y una salida. Me debes un sueño, un aliento y un gracias.
Mis promesas serán cumplidas, mi adiós no fue convincente, sé que no despertarás y que seré yo la que tendrá que irse a soñar!

Yo no olvido ni a las personas ni las cosas, menos aún los buenos sentimientos y tú siempre serás la luz al final del camino, la soledad acompañada, mi ángel de la guarda... Hasta pronto Yostercito, hasta que mi último suspiro nos lleve al encuentro.

Aunque no te pueda ver...

Iré a buscar más palabras...

2009-09-29T20:26:00.000-07:00

Hace un par de meses escucho a mi sobrina hablar de un dibujo animado llamado "Chica Súpersabia". Hace dos días me senté a observarla y a jugar con ella, cuando de pronto en Discovery Kids anunciaron el dibujo en cuestión. Me vi todo el episodio de ese día y al día siguiente también y cuando puedo lo vuelvo a hacer. Lo veo porque me llamó la atención la canción que acompaña el dibujo. Era la primera vez en mi vida que escuchaba una canción de algún dibujo que mencionaba la palabra léxico. Este dibujo está dirigido a niños entre 8 y 12 años pero de seguro lo ven niños de menos y más edad que el rango establecido.

Las veces que les hice el seguimiento debido a algunos capítulos me di cuenta que parte del Razonamiento Verbal que se enseña en el colegio, es decir, aprender sinónimos no tiene que ser algo aburrido ni tienes que ir por el mundo chancándote la cabeza en la pared, o sea aprender de memoria a corto plazo. Hay maneras más eficaces que hacen que el niño tome atención e internalice las palabras en general al usarlas en contextos determinados.

Este dibujo es extraordinario, la idea es que la Supersabia, una heroina con poderes, enfrenta a los malhechores con su léxico, en este caso específico, una vocabulario muy respetable.

No estoy de acuerdo con que los niños se sienten frente a la caja boba todo el día. Yo estoy en contra de la televisión, al menos de lo que se vende en la televisión nacional y en muchos canales de cable. Los patrones de comportamiento son aprendidos y lo más próximo que tiene el niño es la Tv. por miles de razones, entre estas la ausencia de los padres en casa.

Este canal es muy entretenido, didáctico, con programas orientados a diferentes edades, temáticas interesantes pero tampoco se trata de prenderles la televisión y dejar que "aprendan", lo ideal sería sentarse con el pequeño y conversar sobre lo que está viendo. Los niños siempre tienen preguntas que uno debe resolver.

La canción de la chica Súpersabia

Capítulo "Concurso de palabras"

Del Perú su castellano / Los castellanos del Perú

2009-09-18T11:45:00.000-07:00

"No hay país más diverso" dice Carlos Iván Degregori y tiene mucha razón. El Perú es un país lleno de tradiciones culturales diferentes y, por ende, un abanico de lenguas distribuidas a lo largo y ancho de su territorio. En este hermoso paisaje lingüístico el castellano es la lengua más hablada, según el censo de 1993 el 77% de los habitantes, es decir, 15 405 014 de personas lo hablan. Le siguen el quechua con 3 177 938, el aymara con 440 380 y el asháninca con 51 063 hablantes.

Si nos remitimos al castellano, diríamos que este ingresó a nuestro territorio cuando los españoles invadieron el Tahuantinsuyo aproximadamente en 1532. Los incas aplicaban una política lingüística interesante: en todo su territorio confluían varias lenguas y no se prohibía que estas se hablen. La lengua venida de Europa sí fue impuesta a todos los pobladores (que hablaban no sólo quechua, si no también aymara, quignam, culle, mochica, entre otras), entrando así en contacto directo y producíendose diversos castellanos con influencia de las diferentes lenguas indígenas.

Es difícil clasificar al castellano y sus variedades. Más difícil aún cuando ha existido una división lingüística basada en la geografía. Existe un castellano andino que suele ser hablado por las personas que son de la sierra y que tienen influencia de alguna lengua andina. Así también podemos hablar de un castellano amazónico refiríendonos a hablantes con influencia de una lengua amazónica. Por último, un castellano costeño que ha sido indicado como el habla de Lima. Ahora sabemos que por migración a Lima y a focos importantes, existe una confluencia y contacto de diferentes variedades. Existe también una zona de nuestro territorio que es selva en la que se habla castellano con influencia quechua, caso de San Martín (Lamas, Moyobamaba, Rioja, etc.). En este caso, una clasificación sólo geográfica es insuficiente ya que no podríamos hablar de castellano amazónico sólo por la zona geográfica ya que la lengua que influye es el quechua, lengua andina.

Aquí unos videos que explican la realidad lingüística peruana con respecto al castellano de nuestro país. ¡Disfrútenlo! ¿Identifíquense y reconozcan su variedad!

El rosa y el azul

2009-08-18T21:06:00.000-07:00

No puedo con mi genio, así que he aquí una pastillita algorítmica poética. Pastillita que sale desde lo más profundo de mi corazón que para peleando con mi razón. ¿Quién gana? Uhmm... no sé aún... la guerra no termina. La batalla a veces la gana una, pero la otra jamás se queda atrás.

Lo grandioso para mí, en esta ocasión, es que es la primera vez que le coloco el nombre tan fácil.

El rosa y el azul

Volví a la vida, pensé...
Y sí. El azul de tu corazón me entreabrió la puerta
Te quiero, susurré para que no sientas el aliento en tus ojos
Para que no cures mis heridas

Caminé en ese lindero rosa del malecón
Sola, contigo, sin ti, sin mí... con los dos
Con la sombra de lo imposible detrás
mirando mis caminos y perforándome la intensión

Pero estás ahí, inmerso en el colchón de mi corazón
en la yema de mis dedos como huella digital
latiendo en mis oídos como una buena banda sonora
en mis lapsus linguae al hablar...

Difícil situación la mía, cada día te vuelves más...
Con la vida asolapada en mis rodillas
y con el tiempo inflado en mi sonrisa
me despido, al menos por hoy, de tu vida.

***Yo sé que lo vas a leer y te va a gustar***
****Lo escribí pensando en una historia compartida (click)****

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Dime con quién hablas y te diré quién eres

2009-08-17T10:00:00.000-07:00

Hace más de un año hablaba en un post sobre el análisis del discurso y su aplicación en la vida diaria. Pues bien, no se puede concebir al lenguaje sin la Gramática Universal (GU), ese aspecto interno y abstracto que todos nosotros poseemos y del que hacemos uso todos los días y a cada instante. Lo usamos, en el mayor de los casos, para hacer valedera una de las funciones del lenguaje: la comunicación.

Es muy fácil comunicarnos con las personas cuando manejamos un mismo código y estamos en el mismo contexto físico. Debería ser la comunicación “perfecta e ideal” que permite una interacción completa, tanto a nivel oral, gestual, visual y todo lo pragmáticamente inteligible. Digo debería porque no necesariamente es así. Muchas veces terminamos diciendo cosas que son malinterpretadas por el que escucha, pregunta acertada ¿quién comete el “error”? Pues bien, la pragmática tiene la respuesta, nuestra GU internamente formula el enunciado gramatical pero es el hablante quien decide cómo expresarlo, usando por ejemplo: la cortesía mediante una orden, una petición, entre otros. Por otro lado, nuestra receptividad y comprensión de los enunciados van a estar sujetos al contexto de la conversación, o en específicamente, del tema. Generalmente, no se evalúa la gramaticalidad de los enunciados si no lo que subyace a estos, su significado.

A partir de esta comunicación verbal y física, a la que hemos estado expuestos desde pequeños y que no es ideal, me pregunto ¿qué esperamos de la comunicación virtual? Es un hecho que esta existe. Casi toda nuestra vida está llena de ella. Pertenecemos a diferentes redes sociales que nos envuelven y hacen que cada día seamos “expertos” en este tipo de comunicación escrita, llena de íconos, de mensajes directos e indirectos. Cuando conocemos a la persona con la que hablamos, por ejemplo en el messenger o por correo electrónico, podemos imaginarlo (a) dando el mensaje oralmente. ¿Qué sucede cuando sencillamente no conoces a esa persona? ¿Sólo sigues el juego? Intentas en tu mente y quizá desde tu conveniencia, darle tono a esos mensajes perpetrados en la pantalla de tu pc, laptop, iphone, celular, etc. Pregunta para la reflexión ¿Con quién hablas: con la pantalla o con un ser humano?

Y como siempre, una pastillita algorítmica para acompañar el post!

http://www.youtube.com/watch?v=7dVwEdgbofU

Análisis del discurso, 4 enfoques

2009-06-03T10:52:00.000-07:00

Si queremos conceptualizar esta frase podemos decir que el Análisis del discurso es aquella metodología que pretende romper un discurso en unidades anteriores mediante las relaciones que hay entre ellas. La pregunta más próxima sería ¿cuáles son esas unidades? Si empezamos de las unidades más pequeñas hasta las mayores, señalamos las siguientes: Sonido, morfema, palabra, oración y discurso. Entonces, si decimos que un discurso es una estructura producto de juntar dos o más oraciones y tenemos: O1= "La niña lloró"; O2="el papá la cargó". El discurso será "La niña lloró. El papá la cargó", un analista del discurso podrá inferir lo siguiente: "Detectar la es importante porque funciona como mecanismo de cohesión , es decir, conecta esas oraciones y se puede leer como una narración". Esto que acabamos de describir es uno de los primeros enfoques del discurso, que tiene como nombre, Discurso como nivel supraoracional.

El segundo enfoque es el Discurso como uso del lenguaje, en este se estudia al habla en su contexto y se concibe el uso del lenguaje como acción y las unidades se definen en términos de sus consecuencias para la interacción entre hablante y oyente. En este enfoque lo que interesa es el análisis de la conversación, la pragmática ya que se toma en cuenta el contexto y el uso del lenguaje situado en este. Jhon Austin nos proporciona información importante dentro de la pragmática, con todo lo relacionado a actos de habla, enunciados performativos, entre otros. Una situación común es la de negociar los significados en la interacción, por ejemplo: “Me gustaría que revisaras estos informes”. Esto mismo lo podríamos decir de la siguiente manera “¿Podrías revisar estos informes?”.

Por otro lado, un tercer enfoque es el del Discurso como modo de significar la experiencia desde una perspectiva particular, este enfoque resalta al discurso como las prácticas que forman los objetos de los que se habla, como creencias, ideologías o imágenes que impelen en los sujetos. Así, existen objetos o temas que hacen posible un discurso, por ejemplo la alfabetización, entonces en esta se demuestra en su discurso cierto tipo de progreso.

Y un cuarto y último enfoque es el Discurso como práctica social, donde práctica es vista como la manera habitual en la que la gente usa recursos para actuar juntos en el mundo ya que la vida social está hecha de prácticas, es decir, actividades rutinarias y este es el punto de conexión entre lo abstracto y lo concreto. La importancia de esta práctica es el articular el lenguaje junto con otros elementos sociales no discursivos como aspectos materiales, secuencia de acciones, identidades, creencias, etc.

PRONUNCIAMIENTO - PUCP

2009-04-29T09:09:00.000-07:00

A LA OPINIÓN PÚBLICA
Frente a la reciente publicación, en un diario local (Correo, 23/4/09), de apuntes personales redactados por la congresista Hilaria Supa durante un debate en la sede del Congreso, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú expresamos a la opinión pública lo siguiente:
1. Existe una sustancial diferencia entre los apuntes personales, como un género especial de la lengua escrita, y otros textos de índole formal, que suponen un trabajo específico de elaboración y revisión. Esta distinción refleja la versatilidad de los redactores, quienes son capaces de distinguir entre diversas formas del código según el contexto en que la escritura se produce. Así, un redactor puede estar en condiciones de escribir a un amigo un mensaje electrónico en un registro coloquial y, minutos después, elaborar un artículo académico en un registro formal. Por tanto, desde el punto de vista lingüístico, es engañoso juzgar el manejo de la escritura que tiene un redactor sin tomar en cuenta esta distinción de géneros y registros.
2. Las faltas de ortografía y redacción contenidas en el texto fotografiado por Correo son expresión de la base fonológica y gramatical que la congresista Supa posee en virtud de su lengua materna, el quechua. Esta base genera, como es natural, una influencia en la adquisición del castellano como segunda lengua. Este tipo de influencia es común entre los bilingües quechua-castellano, quienes, en su gran mayoría, no han podido consolidar su aprendizaje del segundo idioma en condiciones apropiadas, como las que podría brindar la educación intercultural bilingüe, por razones políticas y económicas. Por tanto, no se puede juzgar la competencia en la escritura castellana de la congresista Supa como una dimensión independiente de su condición de quechuahablante, y hacerlo constituye una manipulación de los hechos lingüísticos.
3. Los problemas de ortografía propios de los bilingües, como el cambio de las vocales i/e y u/o y las faltas de concordancia, constituyen elementos importantes de un estereotipo acerca de los quechuahablantes que se ha generalizado en una sociedad jerarquizadora como la peruana. Este estereotipo consiste en pensar que dichos hablantes son, por necesidad, individuos carentes de inteligencia, cultura y educación, individuos que pueden ser calificados, en suma, de personas ignorantes. De este modo, a partir de las faltas mencionadas, Correo infiere que la congresista Supa posee las características descritas, lo que queda reflejado en el titular de portada “¡Qué nivel!” (Correo, 23/4/09) y en la columna de su director (24/4/09), en la que afirma: “Tocábamos el tema [de la escritura de la congresista] porque nos preocupa que el bajo nivel intelectual del Congreso dañe tanto a nuestra democracia”. Queda claro, pues, el carácter discriminador de este procedimiento, basado en un estereotipo.
4. Otro hecho que es indispensable considerar en este caso reside en que las interferencias del sistema vocálico y de la sintaxis del quechua en el castellano constituyen dos de los rasgos lingüísticos más estigmatizados por los monolingües castellanos en el habla de los bilingües; es decir, estamos ante una de las características lingüísticas que con mayor frecuencia se utilizan para juzgar negativamente a dichos hablantes y discriminarlos. Quienes insisten en juicios como los que son materia de este pronunciamiento contribuyen a perpetuar una manifestación de violencia lingüística que se ha venido infligiendo en el Perú desde hace siglos contra los hablantes de lenguas indígenas cuando se expresan en castellano.
5. Todas las lenguas constituyen una reserva de sabiduría acumulada por generaciones de hablantes que han tenido una particular e irrepetible relación con el mundo. Desde el punto de vista lingüístico, valen tanto, pues, el quechua como el castellano, el asháninka como el inglés, el shipibo como el chino. Sin embargo, en nuestro país, la falta de manejo de un aspecto del castellano —la escritura— se entiende por algunos como una carencia inadmisible en alguien que ejerce un cargo de representación, mientras que gran parte de los hablantes del castellano no reconocen como un problema la ignorancia de aspectos básicos del quechua, del aimara y de las lenguas amazónicas. Desde nuestro punto de vista, esta percepción expresa falta de cultura y, a la vez, refleja la desigual distribución de espacios de poder no solo para las lenguas peruanas sino también para sus hablantes.
6. Por todas estas razones, los profesores de la Sección de Lingüística de la Pontificia Universidad Católica del Perú condenamos este acto de discriminación y violencia lingüística. Actos como estos son inaceptables en una sociedad democrática, embarcada en la búsqueda de una convivencia creativa y enriquecedora entre sus diversas matrices culturales. Sin embargo, nos complace, al mismo tiempo, ser testigos de la pluralidad de reacciones en contra que este hecho lamentable ha generado.

Leer. ¿Lees? de verdad ¿lees?

2009-04-01T20:04:00.000-07:00

Mi pregunta no es irónica, sólo quiero reflexionar. Esa pregunta me la hice yo, me la hago constantemente, pero ¿qué es leer? A mi entender, leer no es sólo repasar un texto sino es comprender, transformar, inventar y miles de procesos más cuando te enfrentas a un texto. Las dos preguntas que nos toca responder ahora es ¿qué lees? y ¿por qué lees? Aunque al principio nos sorprenden las preguntas, nos damos cuenta de que muchos de nosotros no sabemos cómo responder, o peor aún no tenemos una respuesta exacta. Según una encuesta que hice las respuestas fueron variadas, aquí una pequeña lista:
a. Separatas de la universidad. // Por que tengo que intervenir en clases.
b. Separatas de la universidad. // Me toman control de lecturas.
c. Periódicos. // Estar actualizado.
d. Separatas. // Obligación.
e. Revista (eventos sociales). // Me gusta mucho la moda.
f. Novelas. // Me gustan las novelas.
h. Leo sobre mi carrera. // Obtener información.
i. No leo. // No me gusta.

En toda la muestra que tengo, con personas de diferentes carreras, ocupaciones y bla bla, bla. Solo unas cuantas dijeron "me gusta leer". Bueno dije yo, no a todos nos debe gustar lo mismo. No creo que todos se quieran "drogar" y obviamente, después "volar" con algún libro de lingüística teórica y yo no me veo leyendo nada de Contabilidad de costos por que me guste o apasione. ¿se vale leer por obligación? ¿Comprendes, interiorizas algo de esa lectura obligada? La idea es leer para producir textos y conocimiento. Es reflexionar y concluir ¿que te queden dudas? Sí, dale eso es bueno. Significa que vas por buen camino.

Te invito a leer...
Lo que te guste...
Ejercita tu mente, tus ojos...
Por favor!!!! Deja de mirar tanta televisión...

Palabras y algo más

2009-01-26T08:46:00.000-08:00

¿Podemos saber en qué momento los seres humanos habrían comenzado a hablar? Se dice que solo hace medio millón de años el primer Homo de cerebro regular habría iniciado la evolución de lo que sería el lenguaje. Gracias a este nosotros tenemos la posibilidad de, por ejemplo, contar a detalle cómo fueron o serán las cosas; en otras palabras, de contar lo que se nos plazca, comunicar las ideas más acertadas o las más estrafalarias. Ya lo dice Chomsky "hasta el más idiota puede hablar" (sin aluciones personales).
Aunque es razonable pensar que hace unos 30.000 años la gente ya hablaba, tallaba objetos, pintaba en las rocas, creaba joyas y cavaba tumbas ceremoniales en las que enterraba sus artefactos. Todas estas acciones artísticas y religiosas eran formas de conductas simbólicas, que de hecho presuponen la existencia del lenguaje.
Ahora bien, los mamíferos emiten ruido con la boca, contraen los músculos que comprimen la caja toráxica y el aire que está en los pulmones sale expulsado por la traquea hacia la laringe. Desde allí surge al exterior, rosando las cuerdas vocales las que vibran y generan ruido que se convierte en voz. Existe una consideración que hay que tener en cuenta, en nosotros, los seres humanos, la laringe está por debajo de la parte posterior de la lengua y casi todo el aire pasa por la boca cuando hablamos (excepto los sonidos nasales, como m, n, ñ ). Sin embargo, en la mayoría de los mamiferos, la laringe está más arriba, de modo que la exhalación sale por la nariz. Por lo tanto, los mamíferos no humanos emiten principalmente ruidos nasales.
En todo este proceso evolutivo, en algún momento, la laringe debe haber descendido y este cambio tuvo algunas ventajas cruciales pero también peligrosas. La apertura de la traquea está en la misma ruta que usamos para ingerir nuestros alimentos haciéndonos propensos para asfixiarnos. La ubicación de la laringe mejoró la calidad de nuestra pronunciación y facilitó la comunicación entre seres humanos.
Existen estudios que mencionan que el nervio hipoglósico (el cual dirige buena parte de los movimientos de la lengua) ejerce un control preciso sobre los actos necesarios para la expresión oral.
Aún falta mucho por invesitigar y afirmar pero quedemonos con lo siguiente: " El cerebo de algunos simios primitivos debe haber crecido en algún momento en respuesta a las presiones de la selección natural. Como efecto secundario, la mente habría cruzado el umbral después del cual el lenguaje se hizo posible" Matt Cartmill.

Español peruano

2008-10-23T08:40:00.000-07:00

El español peruano es producto de el contacto del español de la Península con las lenguas que se hablaban en el momento de la invasión española al Perú, lenguas como el quechua, el aimara y lenguas amazónicas como el asháninka, aguaruna, entre otras; Por tanto, cuando hablamos de español peruano hacemos referencia el inmenso aporte del bilingüismo.
Rocío Caravedo plantea que se debe clasificar el español peruano no sólo a partir del bilingüismo si no también desde cómo se forman las variedades del castellano que se mantienen en contacto; esto a su vez manejando el espacio geográfico-social que ha ido variando por los movimientos migratorios masivos de los pobladores de todas las zonas hacia un centro de confluencia, que es Lima (sin dejar de mencionar que esta migración también se da en otros puntos del Perú pero en menor cantidad mas no con menor importancia).
Siguiendo la propuesta de Ana María Escobar así como existe un español andino y español bilingüe (entiéndase andino también) se puede postular la existencia de un español bilingüe amazónico es hablado por hablantes que tienen como L1 alguna otra lengua (por geografía lengua amazónica, en este caso aguaruna por la proximidad al área trabajada o el quechua de Lamas por la misma razón).
Existe, asimismo, un factor demográfico que indica la historia de los asentamientos y los desplazamientos humanos, estos suponen relaciones entre individuos pertenecientes a distintos ámbitos culturales que utilizan lenguas diferentes.
La historia demográfica desde la colonia permite justificar la formación de variedades lingüísticas relacionadas con la dirección de los procesos de poblamiento hispánico y asentamiento de los grupos originarios.
Así, podemos rescatar tres variedades: Español costeño, Andino y Amazónico; esta división coincide con una división topográfica gruesa, que se correspondería con características demográficasrelativas, es decir, determinados momentos de la historia.

Los crucigramas

2008-10-10T19:39:00.000-07:00

Estuve navegando por la web y tratando de averiguar algo más sobre los crucigramas que, particularmente, me fascinan. Es que no es solo llenar cuadraditos con iniciales de autores de obras o cantantes de ópera, etc. es mucho más que eso; es averiguar, comprender, grabar cierta información en nuestro cerebro y más importante aún es que une a la familia, a padres con hijos, amigos, etc.

Un crucigrama es un pasatiempo escrito que consiste en escribir en una plantilla una serie de palabras en orden vertical y horizontal que se cruzan entre sí. Estos se publican en muchos diarios de la capital, revistas e incluso existen libros que se dedican a ellos.

El Geniograma del periódico ElComercio vio la luz por primera vez un 26 de marzo de 1960 siendo su creador Mario Lara, un boliviano que abandonó su país por razones políticas y vino al Perú trayendo como mejor carta de presentación su vasta cultura. Desde ese entonces empezó a construir los crucigramas con un grupo de profesionales dedicados a tiempo completo. En toda la historia de los crucigramas siempre estos han tenido un premio (dinero en efectivo) que hace más atractiva la acción. El primer ganador fue Carlos Wong Fox un estudiante de 17 años del Colegio Nuestra Señora de Guadalupe.

El 13 de marzo de este año, con motivo de cumplirse la aparición del Geniograma 5.000, María Lara, hija de Mario Lara, fue anfitriona en la planta de impresión de El Comercio y más de un centenar de fieles y emocionados geniogramistas llegaron con maletines y mochilas trayendo diccionarios y almanaques antiguos para participar en la resolución de un Geniograma especial. Todos querían conocer a la sucesora de los Geniogramas, María Lara.

En fin, podría seguir hablando de los Geniogramas y no acabaría pero aquí paro el bolígrafo y me pongo a resolver mi crucigrama semanal.

La teoría de la definiciones

2008-10-04T20:51:00.000-07:00

Al hablar de esta teoría entramos al campo de la semántica, por eso no podemos dejar de decir que todo signo lingüístico tiene dos caras, el significante o parte material del signo y el significado o imagen mental que sugiere el significante. Aún así es necesario añadir un nuevo elemento: el referente o elemento real, existente, al que se refieren tanto significado como significante. Por tanto, no es lo mismo la palabra que designa un referente que el referente mismo.
Según la "Teoría de las definiciones" para dar el significado de las expresiones lingüísticas deberíamos establecer definiciones de los significados de las palabras, y cuando se empieza esta tarea encontramos tres desafíos en particular que parecen ser muy difíciles para esta teoría.

1. El problema de la circularidad: ¿Cómo podemos establecer el significado de una palabra, sino mediante otras palabras, ya sea en la misma lengua o en otra? Este es un problema conel que se encuentran quienes escriben diccionarios: por ejemplo si buscamos una palabra como pavo en el diccionario español monolingüe, encontramos una definición como "ave gallinacea oriunda de América, grande, de plumaje nrego verdoso, con risos cobrizos, cabeza desnuda cubierta de una cresta erectil". Para entender esto, tenemos que entender las palabras en la definición. De acuerdo con el objetivo de esta teoría, se tiene que describir también los significados de estas palabras, comenzando por ave. La definición de esta palabra podría ser "animal vertebrado, ovíparo, de respiración pulmonar y sangre caliente, pico corneo, cuerpo cubierto de pulmas y con dos patas y dos alas". En la medida en que esta definición también está formada de palabras, tenemos que dar el significado, por ejemplo, de pico y así sucesivamente.
Si las definiciones del significado de las àlabras están dadas por las palabras, el proceso no puede terminar nunca. ¿Podemos salir alguna vez fuera del lenguaje para describirlo, o estamos involucrados para siempre en definicones circulares?

2. El saber lingüístico y saber enciclopédico: ¿Cómo aseguramos de que nuestras definiciones del significado de las palabras son exactas? Si preguntamos dónde existen los significados de las palabras, la respuesta debe ser en las mentes de los hablantes antivos de la lengua, por tanto, el significado es un tipo de saber. Esto plantea diversas preguntas, por ejemplo: ¿existe alguna diferencia entre este tipo de saber y otros tipo de saber que poseen las personas? En particular, ¿podemos hacer una distinción entre saber lingüístico ( acerca del significado de las palabras) y el saber enciclopédico (a cerca de cómo es el mundo)?
Por ejemplo, si yo creo que la ballena es un pez y tú crees que es un mamífero tienen nuestras palabras un significado diferente, cuando ambos utilizamos el nombre "ballena"?
Presumiblemente tú vas a entenderme si digo: Soñó que era tragado por una ballena.
Pero hay otro aspecto de este problema ¿qué debemos hacer si descubrimos que los hablantes de una lengua difieren en su comprensión de lo que significa una palabra? ¿El saber de quién debemos escoger como nuestro significado?
Podremos evitar la decisión seleccionando únicamente a un hablante y limitando nuestra descripción semántica a un idiolecto. Otra estrategia para resolver este problema podría ser identificar expertos y utilizar su saber, aunque esto podría hacer que la semántica sea equivalente a la totalidad de las ciencias pues nos alejaríamos de los hablantes ordinarios. Ignora además el hecho de nosotros parecemos entendernos al hablar sin usar diccionarios de este tipo.

3. La contribución del contexto al significado: Un tercer tipo de desafío al que nos enfrentamos surge al analizar lo que las locuciones particulares significan en un contexto. Por ejemplo, si alguien nos dice "ustedes tienen un clima maravilloso aquí en Lima", lo interpretaremos de manera diferente en un día soleado y sin nubes que un dái gris en el que está lloviznando. De modo similar, estoy caliente (con fiebre/ colérico), se está haciendo tarde (vámonos).
El problema aquí es que si los rasgos del contexto son parte del significado de una locución, entonces ¿cómo podemos incluirlos en nuestras definiciones? Para empezar, el número de situaciones posibles, y por ello de interpretaciones no es enorme, sino infinito. Por tanto, no parece probable que podamos incluir toda la información relevante dentro de nuestras definiciones.

Estos tres puntos, muestran que esta Teoría es demasiado simple para hacer el trabajo que queremos. El análisis semántico debe ser más complicado que asignar definiciones a las expresiones lingüísticas.

¿Será un verdadero diálogo?

2008-08-14T14:19:00.000-07:00

Estuve viendo en las noticias sobre el paro de los nativos de San Lorenzo (Iquitos), creo que no es novedad que el gobierno se interese menos o no se interese por los peruanos que tienen una cultura diferente ni por los que menos tienen. Las pregunta son varias, como por ejemplo ¿les conviene a los nativos los convenios y contratos que existen con Pluspetrol?, ¿existirá un verdadero diálogo o será un cierraboca típico del gobierno que se arregla prometiendo, prometiendo y no cumpliendo?

Ellos, al igual que nosotros, sólo cuidan y tratan de proteger su territorio, el lugar donde viven ellos, sus hijos, sus familas ¿acaso eso es un crimen? Cualquier humano en sus facultades haría eso, protegería lo que es parte de su vida. ¿Por qué se tiene que actuar sin pensar en los seres humanos y pensamos por dinero? Nadie juzga que se tiene que sacar provecho de las transnacionales pero es contradictorio tenerlas y no saber cómo distribuir el binestar para el país.

Yo, como muchas de las personas que tienen la posibilidad de viajar a comunidades indígenas, sabemos lo dificil que es para todas esas personas vivir cómodamente, muchos de ellos no tienen luz, agua (que por cierto nosotros los citadinos desperdiaciamos a cada rato) ni desagüe. Es como siempre han vivido, pero si hay un contacto con la "civilización" debería verse la forma de buscar el equilibrio y ninguna de las partes se vea perjudicada. Ellos viven de lo que cosechan y venden. Por cierto la venta es demasiado barata.

No discriminemos a seres humanos por su raza, lengua, cultura, religión, todos somos iguales y corre sangre por nuestras venas. El Papa, el Presidente del Perú, los congresistas, un lustrabotas, un indígena, una lingüista, un abogado, un artista, un canillita... todos somos iguales y merecemos el mismo respeto. Podemos tener diferentes oficios, profesiones, pero tenemos derechos que deben ser respetados y qué mejor que los que respeten esto sean personas que conocen las leyes al derecho y al revés.

PD. Lean la nota del Comercio del día de hoy.

Imgen: TripAdvirsor

Fundamentos de psicolingüística I

2008-08-06T17:53:00.001-07:00

Nos podemos preguntar y repreguntar qué es el lenguaje, y de seguro obtendremos muchas respuestas, pero esta vez nos quedaremos con la siguiente definición: "el lenguaje es un impulso de nuestra naturaleza limitada tan sólo por la conjugación de dos elementos: el cerebro y la mente (Anula, 1998).

Así, estos dos elementos le proporcionan a la psicolingüística una base biológica y computacional; biológica porque el lenguaje depende de un sistema neurofisiológico o, en otras palabras, de un dispositivo que se encuentra en el cerebro; y computacional porque también necesita de un módulo que procese símbolos requiriendo así de representaciones, algoritmos, mecanismos de procesamientos, entre otros.

Teniendo este enfoque, la psicolingüística es la ciencia que estudia cómo los humanos comprendemos, producimos, adquirimos o perdemos el lenguaje. Esta es una ciencia experiemental, es decir, exige que sus hipótesis y conclusiones sean contrastadas con datos obtenidos de las diferentes observaciones de una conducta lingüística real.

Esta ciencia está basada, y como su nombre lo sugiere, en la lingüística y en la psicología pero no es producto de ambas. Siendo nuestro punto de partida la "Lingüística" no debemos creer que en esta y en la psicolingüística se investiga de la misma manera, ni que se tienen los mismos objetivos ya que existen diferencias notables entre ellas; por ejemplo, el objeto de estudio de la lingüística se puede resumir en "¿qué es lo que constituye el conocimiento del lenguaje?", mientras que la psicolingüística se pregunta "¿cómo se utiliza el conocimiento del lenguaje?".

Centrémonos en la psicolingüística, ésta trata de determinar cómo logramos expresar un mensaje mediante la emisión de sonidos y de cómo conseguimos que se traduzcan estos en pensamientos concretos.

Por otro lado, los métodos de investigación utilizados en psicolingüística son:

a) La observación, esta consiste en examinar la conducta lingüística en las distintas actividades verbales de comprensión y producción.

b) La experimientación que consiste en formular un modelo o hipótesis sobre un evento lingüístico deduciéndose el tipo de consecuencias empíricas que el modelo predice; y por último se realizan experimentos que comprueban o niegan la validez de las hipótesis.

c) La simulación del comportamiento verbal consistente en elaborar un programa de computación que ejecute conductas lingüísticas.

Por último, la psicolingüística utiliza tres grupos de individuos en sus investigaciones:

a) niños que adquieren el lenguaje (adquisisión),
b) adultos competentes en una o más lenguas (madurez lingüística),
c) niños y adultos con transtornos verbales (fases anteriores o posteriores a la adquisición o desarrollo del lenguaje)...

MADEREROS ASESINAN A INDÍGENAS AISLADOS

2008-07-11T09:30:00.000-07:00

Madereros ilegales están asesinando a indígenas aislados e incendiando sus hogares en Perú, según denuncia una agrupación indígena sudamericana. Los madereros han invadido una reserva destinada a indígenas no contactados y han construido una red de caminos ilegales para transportar la madera, según denuncia el comunicado de CIPIACI, una organización de pueblos indígenas sudamericanos creada para defender a los pueblos indígenas no contactados.

Estos incidentes se están produciendo muy cerca de la zona donde recientemente se fotografió a un pueblo indígena aislado en Brasil. Las fotografías de este pueblo ocuparon titulares en todo el mundo.

El comunicado de CIPIACI dice que los madereros “han venido cometiendo graves violaciones contra los derechos humanos de la población indígena en aislamiento, como persecuciones, asesinatos, incendio de sus viviendas. . .

Estos crímenes se cometen con total impunidad.”En el comunicado también se dice que los madereros están forzando a los indígenas aislados a buscar refugio atravesando el límite fronterizo con Brasil, donde no hay problemas de tala.

Según CIPIACI, el Gobierno peruano tiene conocimiento de que los madereros han invadido la tierra de los indígenas aislados, y los recientes comentarios de portavoces gubernamentales sobre la “supuesta paz y tranquilidad” en la región “de ninguna manera corresponden a la realidad.’CIPIACI insta al Gobierno a que retire a los madereros de la tierra de los indígenas aislados, y a que la proteja de forma eficaz, así como que la dote de una buena protección legal.

Fuentes internas a Survival han declarado hoy: “Si el Gobierno peruano necesitaba una señal de alarma, aquí la tiene: asesinatos, destrucción de hogares, invasión de la tierra indígena. El Gobierno necesita cumplir con sus obligaciones, aceptar la responsabilidad por los ciudadanos más vulnerables, y hacer todo lo necesario para asegurar que los indígenas pueden vivir en su propia tierra en paz”.

Fuente: http://www.survival.es/

El enfoque diverso de la lingüística

2008-06-08T17:52:00.000-07:00

Siempre me preguntaba cuán importante son los actos de habla espontáneos, por qué desde muy pequeño uno aprende modelos de cortesía que se expresan verbalmente: un esturnudo y alguien siempre diciendo ¡salud! y un agradecimiento de correspondencia; o cuando alguien quiere pedir algo, siempre tiene que hacerlo delicadamente, por ejemplo: ¿me pasas por favor el libro?, lo que indirectamente es "pásame el libro".

A pesar de que estas son expresiones "normales" para todos nosotros es parte de concretizar el lenguaje, no sólo por el hecho de hablar sino que a través de estas nos referimos a algo que, al menos en español, es conocido como cortesía verbal.
El lenguaje no sólo puede remitirse, en la actualidad, a la gramática ni a la conocida "lingüística dura", estamos en una época donde todo está interconectado y una de las ciencias que puede dar fe de ello es la lingüística. Discilplinas como la sociolingüística, la pragmática, la psicolingüística, la neurolingüística, análisis crítico del discurso, entre otras nos ayudan a analizar de manera complementaria todos los casos que la gramática no puede explicar.
Por tanto, y como conclusión de este pequeño comentario, es imprescindible que todo lingüista y profesional aprecie los aportes y estudios que se vienen realizando en esta linea.

Nociones básicas de bilingüismo

2008-05-16T19:04:00.000-07:00

Lo que presento a continuación son algunas nociones básicas de este tema tan importante y polémico en el medio lingüístico. Aunque es, como ya lo mencioné, muy básico es necesario siempre tenerlo a la mano.
Bilingüismo

La teoría sobre el bilingüismo es bastante amplia, tratar de delimitar el concepto de este término es una tarea ardua que no se resolvería en un post. Por eso, considerando lo anterior y para ser directos, mencionaremos solo tres acercamientos:
a. Según Leonard Bloomfield, es el dominio nativo de dos lenguas.

b. Para Einar Haugen, es el uso de expresiones completas y con significados en otras lenguas.

c. Y para Uriel Weinreich, es la práctica de dos lenguas alternativas.
A partir de estos acercamientos se desprenden dos clases de bilingüismo: El individual, relacionado con la forma de interacción de un sujeto con y en dos lenguas o al grupo social que se relaciona utilizando o no lenguas distintas; y el social que hace referencia a cómo afecta la convivencia de dos lenguas en una colectividad.
Sus características principales se resumen en:
* Independencia de los códigos, es decir la separación automática de las lenguas.

* La alternancia o el paso rápido de un sistema a otro sin esfuerzo en un hablante en particular.

* La traducción, ya que el bilingüe es capaz de expresar un mismo significado a través de dos sistemas diferentes.
¿Qué sabemos sobre la diglosia?

Una definición clásica y general de este término basada en lo que Ferguson propone es "el uso estratificado, funcional y socialmente diferenciado de dos variantes de una misma lengua en un mismo territorio". Por su parte, Joshua Fishman amplía lo ya dicho por Ferguson indicando que "no solo se trataría de variedades de una lengua, si no también de registros (o diferencias estilísticas en el habla) y lenguas".
Así, encontramos factores que influyen en las situaciones diglósicas, por ejemplo la distribución de funciones que cumple una variedad, registro o lengua en un determinado dominio; el prestigio impuesto por la sociedad; la herencia literaria; la adquisición que puede ser formal (en la escuela) o la "informal" adquirida en la casa o entorno; la estandarización, es decir, la elaboración de gramáticas o diccionarios en una variedad o lengua determinada; la estabilidad que tiene mucha relación con el prestigio ya que una variedad o lengua se mantiene o es estable gracias al prestigio que la sociedad le ofrece; y por último la gramática que puede ser calificada como "completa o incompleta" dependiendo de la lengua o variedad.
Imagen: Ciencias.ies

LA ENTRADA DEL ESPAÑOL EN EL PERÚ - PARTE I

2008-05-14T09:22:00.000-07:00

El libro que lleva por título La entrada del español en el Perú, elaborado por Luis Miranda Esquerre, es conciso y claro sobre la situación del Perú en el momento histórico de la invasión de los españoles a nuestro territorio (en ese entonces el Tahuantinsuyo).

La preguntas básicas en el texto son:
* ¿cómo los españoles invaden el territorio del Tahuantinsuyo? Según Miranda, los españoles ya habían explorado el Perú por los años 1520, pero es recién en 1532 que empieza la invasión (en el más sutil de los casos conquista) comenzando por la parte norte del actual Perú.
* ¿Cómo era el Tahuantinsuyo? Un territorio extenso de 2 000 000 km2 de extensión y 4 000 km de longitud y una población calculada en 12 000 000 habitantes. Dentro de este extenso territorio existían muchas etnias con diferentes culturas y lenguas. El imperio incaico unificó a su población mediante la lengua quechua o runa simi aunque esta no fuera la lengua oficial. Los Incas la utilizaron para este fin, pero se dice que las etnias no olvidaron sus lenguas maternas y su cultura. Otra postura considerada es que esta diversidad lingüística era dialectal más que d la convivencia con otras lenguas. Así lo demuestran los cronistas al mencionar que a pesar de ser diferentes había entendimiento entre pobladores.
Al margen de esta diversidad dialectal, las lenguas principales del imperio se resumen en el quechua o runa simi, el aru, el puquina, el mochica, el culli, el uro, el sec, el tallán, el quignam, el cañar, etc.

Inscripciones y algo más

2008-04-01T19:52:00.000-07:00

Sonqochallay: “cariñito, corazoncito, amorcito”
Urpichallay: “palomita, cariñito, vidita”
Urpiymi kanki: “eres mi cariño, mi corazón”
Urpicha: “palomita”Sonqoswa: “ladrón de corazones”
Sipas t’ika: “flor tierna”
Ch’aska ñawi: “ojos de lucero”
Tukuy sonqoywan waylluyki: “te adoro con toda el alma”
Qoyacha: “Princesita”
Fuente: Runa simita yachay, Demetrio Tupac Yupanqui

Las expresiones citadas, quechuísticamente hablando, son declaraciones de ternura, cariño, amor, etc. Cada una de estas frases encierra matices que revelan una clara emoción y sentimiento hacia el otro.
Hoy quise compartir con ustedes estas frases de la lengua quechua, quizá alguno se las aprenda y se interese por conocer más sobre ellas y la lengua en general. No estaría mal crear conciencia y así tratar de expandir y revitalizarla, aunque suene utópico.
Muchos de nosotros tenemos interés por aprender el inglés, o nos vemos obligados a hacerlo pues es una lengua importante mundialemente, pero no olvidemos que en nuestro querido país se hablan aproximadamente 42 lenguas.

¡Sería una buena manera de empezar a querer lo nuestro!

Dile NO a la discriminación

2008-03-22T10:41:00.000-07:00

"...La constitución está errada por demagogia. O sea, se le da la misma importancia a una lengua que hablan 500 hablantes perdidos por ahí..."

"...Y si hay algún otro lingüista, con él podría discutir..."

"...Yo puedo hablar con mis iguales intelectuales, en un congreso de lingüística..."

"...Yo he sido subdirectora general de la Unesco... a nivel mundial..."

"...Yo tengo de 10 000 ejemplares de la lengua culta... Yo no soy quechuóloga y no tengo por qué serlo..."

"...Así soy de soberbia pues..."

Esas fueron las tristes y repugnables palabras que la "señora congresista" más que lingüista (las razones sobran) Martha Hildebrant expulsó de su brillante vocabulario y cerebro hace unos meses atrás en una discución muy acalorada con otra congresista.

Lo que pretendo con este pequeño comentario es no dejar en el pasado un asunto tan importante, es decir, poner un alto a la discriminación no sólo cultural o lingüística, sino en general. En el Perú no existe Política Lingüística, en nuestra última Carta Magna (1993), por ejemplo, encontramos solo 4 o 5 artículos relacionados con las lenguas indígenas y todo lo que implica ello: cultura, identidad, etc.

Lamentablemente, las personas que hemos nacido y crecido hablando sólo castellano y que vivimos en las capitales más "capitales" (me refiero al poder adquisitivo, a la comodidad de vida, etc.) de nuestras provincias, no vemos más allá de nuestros ojos y parece que la famosa historia que nos enseñan en el colegio no está ni siquiera pegada a la realidad de lo que fue o lo que es, sino seguimos engañándonos y viendo al Perú como un país al que no pertenecemos y que muchos no quisieran pertenecer.

Las declaraciones de esta señora, sinceramente, deja mucho que desear. Ella se defiende con argumentos como: "...Yo he sido subdirectora general de la Unesco... a nivel mundial...". Dígame usted señor lector, una persona tan culta y preparada ¿va a comportarse de una manera tan altiva?, ¿es posible que alguien que haya tenido un cargo tan importante y trabajado para una institución como aquella, hable con tanto desprecio por una persona sólo por tener la lengua que tiene y pertenecer a una comunidad indígena?

Se respeta la lingüística normativa a la que es fiel esta señora, pero debería reconocer que la lingüística NO sirve para poder decir qué está bien o qué está mal dicho, y mucho menos para poder tildar a otra persona de burro por no hablar "bien". Acaso al aprender el inglés o alguna otra lengua ¿una persona no produce interferencias? O es que en el Perú ¿no existe el sustrato? Son preguntas quizá muy dificiles de responder por alguien que no es lingüista de verdad.

PD. A todos los lingüistas: No permitamos que alguien con tan poco nivel ético nos represente y sea catalogada como "mejor" lingüista en el Perú.

Lingüistica no sólo para lingüistas

2008-03-13T09:29:00.000-07:00

La lingüística es una ciencia que no debe ser vista y estudiada sólo por quienes estamos relacionados directa o indirectamente con ella, sino por todos aquellos que de uno o otro modo están interesados en el lenguaje y las lenguas que existen en el mundo. Es así que nace este blog, como un espacio donde las diversas opiniones, artículos, trabajos orientados a cualquier aspecto lingüístico tienen un espacio. ¡Bienvenidos!