Guerras perdidas

Hola a todos, esta vez tengo que ser justa, esta canción me la presentó un buen amigo (lo menciono para que no se sienta excluído). La letra es extraordinaria e increíblemente, desde que la escuché por primera vez, no he dejado de hacerlo, algo así como cuando escucho al F. Me tomé la molestía de editar este pequeño y rústico video porque, la verdad, me dio la reverenda gana; a pesar de que estoy más ajustada con el tiempo, lo hice. Estuve casi toda la tarde pensando en mi trabajo de Metodología, de Antropología y el examen de Psicolingüística... Así que mi relax fue hacer este remedo de video... ¿¿Existe alguna razón?? la verdad... creo que sólo porque la letra es espectacular, porque todos hemos perdido algunas cuantas guerras, de todo tipo y calibre, y casi siguiendo el post anterior... ya aprendí a aceptar cuando pierdo alguna guerra y lo mejor es que estoy dispuesta a enfrentarme a otra, sabiendo que puedo perder... pero lo mejor de todo es que sé también que puedo ganar...

Para no hacer más preámbulo a este video, sólo les dejoe sta reflexión "Combatirse a sí mismo es la guerra más dificil; vencerse a sí mismo es la victoria más bella" Anónimo.

Guerras perdidas - Bacilos

¿Casualidad?

Uhmmm creo, ahora más que nunca, que las casualidades no existen! Todo sucede por alguna razón (gran cliché mundial)... en fin, todas las personas que llegan a tu vida te dejan alguna enseñanza. Últimamente, he conocido a unas cuantas personas, olvidado a una y re-conocido a otras tantas, y no me arrepiento de eso. Acabo de aprender y más que aprender, de recapacitar y darme cuenta que he perdido más de 1 año mirándome al espejo y no encontrándome. Ahora más que nunca puedo reconocer mis errores y asumirlos sin llorar (falso!!!, se me salen algunas lágrimas aún). Pero cada vez que hablo con alguien de cualquier tema o escucho una clase (en especial la de Método) y, si mi mente no divaga en las entrañas de mi imaginación, reflexiono y algo aprendo. Pero me pregunto ¿cuántos de nosotros hacemos el ejercicio de saber qué debemos considerar y qué desechar? Hay palabras, personas, acciones, miradas, gestos, hasta exámenes, etc. que nos marcan para siempre, pueden ser marcas buenas o malas, la diferencia la ponemos nosotros!!! Y entre esos momentos de regresión, me di cuenta que no solo me encanta escuchar a mi DAniel F, sino también que me gusta no ver tele, y que si la prendo es sólo para cambiar de canal cada 3 segundos, que me gusta comprar aretes (y todo lo que vea y me guste), que me gusta reirme de mi misma y de los demás también y que prefiero leer y encerrarme en algún mundo posible donde me lleve el libro...

YA NO ESTÁS

Viviendo el pasado vuelvo a la timidez
Caminando con el recuerdo
Amor mío, déjame tu respiro
Ya no veo la brisa y no siento la marea
Cerca, lejos, que más da… tú ya no estás

Cambiando de posición
Cerrando los ojos y dando volteretas
Todas las noches son de demolición
Mi cuerpo se hunde en el colchón
Y mi corazón juega a la ruleta

No volví a escuchar tu latido cerca
Ni a tu lunar hablar con mi espalda
Solo quedó el vació de mi interior
Como un desierto cuando se llena de agua
Como un sauce plañidero de dolor

Le juré a la luna no repetir tu nombre
Pero en silencio lo hago, como un rezo
Esperando que aparezcas y me veas
Caminando en ese puente de heridas
De puntillas, como esperando tu beso

Mi muñeca derecha ahora está vacía
Sin respuestas a mis inquietudes más recurrentes
Y el oso panda con familia que me regalaste
Ya no habla más, es como una alcancía
De loza y fría, llena de sueños inertes

20/06/09

El mito del hombre Oso

La palabra mito proviene del griego mythos «cuento», este es un relato de acontecimientos imaginarios, maravillosos que tienen como protagonistas a seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos. La temática y los personajes que en este se presentan, son diversos, mayormente, de acuerdo con el aspecto espacio-temporal de donde proviene.

Los mitos, en su mayoría, forman parte del sistema religioso de una cultura, dentro de la cual son considerados historias verdaderas; y tienen como función, otorgar un respaldo narrativo a las creencias fundamentales de la comunidad.

Según Levi-Strauss(1) todo mito tiene tres características principales:
1. Trata una pregunta existencial, referente a la creación de la tierra, la muerte etc.
2. Está constituido por contrarios irreconciliables: creación Vs. destrucción, vida Vs. muerte, dioses Vs. hombres.
3. Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de interpretar nuestra agustia.

Por su parte, Foucault sobre la teoría de mitos indica que el conjunto de mitos de una cultura puede ser comprendido como una caja de herramientas que permite, a su vez, la producción de nuevas herramientas —es decir, nuevos relatos míticos—.

En el Perú existen muchos mitos, uno más conocidos que otros, algunos quizá los hemos escuchado relatados por nuestros abuelos o algún pariente o simplemente los hemos leido o sabemos de ellos gracias a algún medio de comunicación.

Escabulléndome en una Biblioteca Privada, encontré una revista en la que estaba El mito del hombre Oso en Perú . Este mito ha sido estudiado también por Morote en su libro Aldeas Sumergidas: Cultura popular y Sociedad en los Andes (2), pero con el nombre de el Oso raptor.

Lo interesante de esta historia es que el argumento básico es conocido en varios pueblos de la orbe. En nuestro país, específicamente, en el mundo andino, este mito es muy extenso, a ello le debemos las diversas versiones que existen de él.

Aquí una de las versiones de este mito:

Un oso (ukuku o ukumaria en quechua) se enamoró de una pastora a quien raptó y llevó a su cueva de entrada accesible sólo a él. En esa cueva tapada por una inmensa roca que solamente el oso la podía mover, nació el engendro de ambos, quien al crecer llegó a comprender los sufrimientos de su madre cautiva. Compadecido de su madre e indignado del abuso mató a su padre y liberó a su madre.

La madre llevó a su hijo al pueblo donde la gente lo llamó Juan Oso. Allí compitió con sus coetáneos hasta demostrarles su superioridad física y mental. Como crecía más que los demás, también comía más que los demás; y, el abuelo, incapaz de alimentarlo, lo llevó a la casa del curaca (cacique) donde sorprendió a todos con su fuerza descomunal. El curaca, después de cierto tiempo, también trató de deshacerse de él porque consumía mucha comida. Pero, cada intento de matarlo se convirtió en una aventura para Juan Oso.

Juan Oso alertado por un piclafor, mató a diez hombres que iban a acabar con él.
Viajó a la montaña o selva alta para recoger leña, retornó de allí cargando leña sobre dos pumas, porque estos se habían comido sus dos llamas.
Se enfrentó a un alma condenada que causaba terror en una vieja casona al borde del camino. El alma vencida y salvada a golpes, le dejó sus riquezas enterradas en la casona abandonada.
Peleó con el supay (diablo) que atrapaba gente para llevarla como esclava a su mina. Gracias a los secretos que el picaflor le había avisado derrotó al supay y recibió de las propias manos del vencido todo el oro de la mina. Rico y victorioso se casó con la hija del curaca.
Organizó un ejército para defenderse de los enemigos huancas que querían arrebatarle sus tierras, ganados y mujeres. Después de derrotarlos y espantarlos avanzó conquistando más tierras y demostrando su fuerza y bravura(3).

(1) Antropólogo frances fundador de la antropología estructural e introductor a las Ciencias Sociales del enfoque estructuralista basado en la lingüística estructural de Saussure.

(2) Texto que aborda las tradiciones orales que se trasmiten en diversos pueblos del país, dando origen a lo que denomina, comunidad folklórica.
(3) Texto extraido del artículo Mito del hombre Oso en Perú y Corea, de Francisco Carranza Romero.

Selva verde

El verde color de mi país

no tiene una etiqueta colgante

pero sí mayos hermosos y caudalosos

con una ardua delegación de habitantes

El susurro cadencioso de las aves

se anida en la cocha de mi corazón

flotando con un leve suspiro

y cantando una tamboreada canción

Un armadillo me hablaba en sueños

caminaba a mi lado tejiendo hileras

lo miraba sonreír en la virgen selva

mientras respirábamos juntos a lo lejos

Navegué hasta la orilla de ese suelo

besando las nubes en lo profundo del cielo

sintiendo em mi rostro cada gota de lluvia

y alcanzando un arcoiris con mis dedos

Cerré los ojos al unísono con tu canto

respiré profundo y seguí con mi relato

con un café en la mano y con el corazón palpitando

enamorada, volví a recorrer tu hermoso y verde prado

Tu voz es mi voz ¿es suficiente eso?

Los políticos (toditos ellos) se llenan la boca diciendo que el Perú es un país multilingüe y pluricultural, la pregunta es ¿les importa de verdad? o ¿sólo es interés por la campaña? La respuesta es obvia creo yo. En general, cuando están en campañana te ofrecen hasta vender su alma al diablo con tal de que votes por ellos. Quizá sí podríamos pero no Votar por ellos si no Botarlos, pero del país. En fin, todo esto que estamos viendo gracias a que nuestros fabulosos, democráticos y comprados medios de comunicación es sólo lo que el gobierno quiere que veamos. No tengo nada contra los policías que acaecieron este último viernes en Bagua y creo que a todos nos indigna la muerte de personas inocentes pero dónde están las palabras del flamante premier Yehude Simon "estamos en un diálogo" y ¿dónde está el Ministro del Ambiente? quizá con todos esos congresistas, ministros y políticos en general que son vendidos y que calientan asiento pero que nosotros, no lo olvidemos, eligimos. Pero a lo que iba ¿quién reclama por la vida de los nativos? ¿quién no lucharía por su territorio? Si entran a tu casa y empiezan a quitarte tus cosas, tus alimentos ¿no lucharías para que tu familia no muera?

Por fin nuestros amigos de la Amazonía peruana han elevado su voz para exigir lo que por derecho les corresponde, no es justo que se venda o alquilen SUS tierras. Ellos exigen que se deroguen los decretos legislativos que violan la Constitución Peruana, el artículo 169 de la OIT y la Proclamación de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Esta legislación asumida y ratificada por nuestro país, exige a los países dialogar con los pueblos indígenas antes de ejecutar políticas que afecten a sus pobladores y territorios habitados por ellos desde hace mucho tiempo. Nuestros pueblos llevan más de dos meses protestando contra las empresas transnacionales que extraen sus recursos pero como al Sr. Alán no le conviene este tipo de protestas tiene que amedrentarlos, hacerlos callar como casi todos los gobiernos lo han hecho.

Tu voz amigo amazónico, sumada a la mía y a miles de personas que realmenten desean que exista justicia, al parecer no es suficiente pero sí es necesaria para construir, o mejor aún, reconstruir este maravilloso país que no es Lima, ni ciudades, ni contadores, ni administrdores, ni abogados, ni antropólogos, ni lingüistas sino gente de carne y hueso, por la que corre sangre en sus venas que es del norte, de la costa o de la selva.

¡Justicia para nuestros amigos amazónicos!

¡Fuera Alan y compañía!

Análisis del discurso, 4 enfoques

Si queremos conceptualizar esta frase podemos decir que el Análisis del discurso es aquella metodología que pretende romper un discurso en unidades anteriores mediante las relaciones que hay entre ellas. La pregunta más próxima sería ¿cuáles son esas unidades? Si empezamos de las unidades más pequeñas hasta las mayores, señalamos las siguientes: Sonido, morfema, palabra, oración y discurso. Entonces, si decimos que un discurso es una estructura producto de juntar dos o más oraciones y tenemos: O1= "La niña lloró"; O2="el papá la cargó". El discurso será "La niña lloró. El papá la cargó", un analista del discurso podrá inferir lo siguiente: "Detectar la es importante porque funciona como mecanismo de cohesión , es decir, conecta esas oraciones y se puede leer como una narración". Esto que acabamos de describir es uno de los primeros enfoques del discurso, que tiene como nombre, Discurso como nivel supraoracional.

El segundo enfoque es el Discurso como uso del lenguaje, en este se estudia al habla en su contexto y se concibe el uso del lenguaje como acción y las unidades se definen en términos de sus consecuencias para la interacción entre hablante y oyente. En este enfoque lo que interesa es el análisis de la conversación, la pragmática ya que se toma en cuenta el contexto y el uso del lenguaje situado en este. Jhon Austin nos proporciona información importante dentro de la pragmática, con todo lo relacionado a actos de habla, enunciados performativos, entre otros. Una situación común es la de negociar los significados en la interacción, por ejemplo: “Me gustaría que revisaras estos informes”. Esto mismo lo podríamos decir de la siguiente manera “¿Podrías revisar estos informes?”.

Por otro lado, un tercer enfoque es el del Discurso como modo de significar la experiencia desde una perspectiva particular, este enfoque resalta al discurso como las prácticas que forman los objetos de los que se habla, como creencias, ideologías o imágenes que impelen en los sujetos. Así, existen objetos o temas que hacen posible un discurso, por ejemplo la alfabetización, entonces en esta se demuestra en su discurso cierto tipo de progreso.

Y un cuarto y último enfoque es el Discurso como práctica social, donde práctica es vista como la manera habitual en la que la gente usa recursos para actuar juntos en el mundo ya que la vida social está hecha de prácticas, es decir, actividades rutinarias y este es el punto de conexión entre lo abstracto y lo concreto. La importancia de esta práctica es el articular el lenguaje junto con otros elementos sociales no discursivos como aspectos materiales, secuencia de acciones, identidades, creencias, etc.